דער חינוך שרייבט אז אזוי ווי א כהן טיט דאך אן עבודה וואס דער איד דארף ארויף קיקען טאר ער נישט האבן א פעלער ווייל אויב יא וועט דער ישראל נישט געהעריג מחשיב זיין די עבודה.
וואזוי שטימט עס מיט שקר החן והבל היופי, אויב לפי האמת איז דע זאכן א שקר פארוואס זאל אזא כהן נישט קענען מקריב זיין?
דיונים ועיונים בפרשת אמור
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
-
שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6816
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
גרינע בוים
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 480
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 16, 2015 5:56 am
- לאקאציע: אונטערן שאטן-ה' צלך
שלך לחמך האט געשריבן:דער חינוך שרייבט אז אזוי ווי א כהן טיט דאך אן עבודה וואס דער איד דארף ארויף קיקען טאר ער נישט האבן א פעלער ווייל אויב יא וועט דער ישראל נישט געהעריג מחשיב זיין די עבודה.
וואזוי שטימט עס מיט שקר החן והבל היופי, אויב לפי האמת איז דע זאכן א שקר פארוואס זאל אזא כהן נישט קענען מקריב זיין?
בעצם פאדערט זיך א לענגערע הסברה, אבער און קורצן, אה"נ אז שקר החן והבל היופי אבער מענטשן זענען עס דאך מחשיב, והנסיון מוכיח.
חוץ מזה איז דא א הלכה אז א תלמיד חכם טאר נישט האבן א רבב על בגדו
עץ חיים הוא למחזיקים בה
-
farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35432
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
לא זכיתי להבין די קושיא, לגבוה זאגט דאך די תורה קלאר אז לא יקרב און ווי רשיה"ק זאגט אינו דין שיקרב אלס הקריבהו וכן בקרבן בעל מום "לא ירצה" וכן הוא ההלכה לגבי דבר מאוס לבית הכנסת ולכל דבר מצוה און לויטן מג"א אפילו ווען ס'ווערט ע"פ הלכה נתבטל בששים , אבער ע"פ מוסר פערזענליך פריוואט פאר זעך איז שקר וכו'.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
-
farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35432
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35432
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:שלך לחמך האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:"לא יקרב" שטייט ביים כהן.
אמת און רש"י זאגט אויף דעם אינו דין שיקרב, און אויף דעם איז די קשיא, פארוואס?
אינו דין פי' ס'פאסט נישט ועיין במפורשים.
תלמוד אני וללימוד אני צריך, וואס הייסט עיין במפורשים
שלך לחמך האט געשריבן:דער חינוך שרייבט אז אזוי ווי א כהן טיט דאך אן עבודה וואס דער איד דארף ארויף קיקען טאר ער נישט האבן א פעלער ווייל אויב יא וועט דער ישראל נישט געהעריג מחשיב זיין די עבודה.
וואזוי שטימט עס מיט שקר החן והבל היופי, אויב לפי האמת איז דע זאכן א שקר פארוואס זאל אזא כהן נישט קענען מקריב זיין?
-
שטאלצער יוד
- שר האלפיים
- תגובות: 2438
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
-
יעדער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re: דיונים ועיונים בפרשת אמור
שלך לחמך האט געשריבן:דער חינוך שרייבט אז אזוי ווי א כהן טיט דאך אן עבודה וואס דער איד דארף ארויף קיקען טאר ער נישט האבן א פעלער ווייל אויב יא וועט דער ישראל נישט געהעריג מחשיב זיין די עבודה.
וואזוי שטימט עס מיט שקר החן והבל היופי, אויב לפי האמת איז דע זאכן א שקר פארוואס זאל אזא כהן נישט קענען מקריב זיין?
מען איז אסאך מאך מתפלל אויך חן
ביי ברכת המזון ונמצא חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם
ועוד
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
Re: דיונים ועיונים בפרשת אמור
יעדער האט געשריבן:שלך לחמך האט געשריבן:דער חינוך שרייבט אז אזוי ווי א כהן טיט דאך אן עבודה וואס דער איד דארף ארויף קיקען טאר ער נישט האבן א פעלער ווייל אויב יא וועט דער ישראל נישט געהעריג מחשיב זיין די עבודה.
וואזוי שטימט עס מיט שקר החן והבל היופי, אויב לפי האמת איז דע זאכן א שקר פארוואס זאל אזא כהן נישט קענען מקריב זיין?
מען איז אסאך מאך מתפלל אויך חן
ביי ברכת המזון ונמצא חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם
ועוד
זיבן יאר נאכן שרייבן די קשיא, און לערנעדיג יעצט מסכת זבחים טראכט איך אז די גאנצע קשיא איז נישט קיין קשיא.
ווייל ווער זאגט אז די סיבה איז אז דער כהן איז א פראבלעם, רש"י זאגט קלאר אז איך האב מורא אז דער בעל הקרבן וועט נישט מחשיב זיין דעם כהן און עס וועט נישט טראגן דעם בעל הקרבן צום ציל ווי דער קרבן דארף אים טראגן.
"דער כהן איז גיט נאר דער בעל הקרבן איז די פראבלעם"
