מנהגי ימי הספירה

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר האלף
תגובות: 1322
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 08, 2017 4:31 pm

תגובהדורך דניאל אויערבאך » דינסטאג אפריל 17, 2018 10:53 am

סידיראם האט געשריבן:די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

אמת. דאס איז אויך די סיבה אויף נישט הערן מוזיק חאטש עס ווערט נישט געברענגט אין שו"ע (און איז מסתמא נשתרבב געווארען פון ימי בין המצרים כנ"ל)
כהאב אמאל געזען א לענגערע ביאור אויף דעם מוזיק איסור. לכאורה איז עס נאר משום מסורה וקבלות אבות, נישט ע'פ הלכה.

אוועטאר
Think and Thank
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 11:08 pm

תגובהדורך Think and Thank » דינסטאג אפריל 17, 2018 10:56 am

אין פסקי תשובות ברענגט ער אז מוזיק איז אסור ק''ו מריקודים ומחולות. דאס וואס אין שו''ע שטייט נאר ריקודים ומחולות מיינט אפי' בלויז ריקודים, אן קיין מוזיק.

אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר האלף
תגובות: 1322
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 08, 2017 4:31 pm

תגובהדורך דניאל אויערבאך » דינסטאג אפריל 17, 2018 11:06 am

ער מיינט לכאורה מוזיק ברבים אזוי ווי אין ירושלים, נישט הערן פאר זיך א ניגון אין קאר
דאס איז נישט קיין ק"ו פון ריקודים ומחולות
בפרט פאר די היינטיגע אוסרים וואס אסערען אפילו די ספירה טעיפס,

סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2178
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 03, 2015 1:04 pm

תגובהדורך סידיראם » דינסטאג אפריל 17, 2018 11:40 am

דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

אמת. דאס איז אויך די סיבה אויף נישט הערן מוזיק חאטש עס ווערט נישט געברענגט אין שו"ע (און איז מסתמא נשתרבב געווארען פון ימי בין המצרים כנ"ל)
כהאב אמאל געזען א לענגערע ביאור אויף דעם מוזיק איסור. לכאורה איז עס נאר משום מסורה וקבלות אבות, נישט ע'פ הלכה.


נישט וואר. די איסור פון הערן מוזיק בימי הספירה איז סאך א שטערקערע איסור.

אין מגן אברהם סימן תצ"ג שטייט "לעשות ריקודין ומחולות של רשות נהגו לאסור, ונראה לי שאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות ריקודין ומחולות" (די אחרונים ברענגען פון פרי מגדים סימן תקנ"א, דארט זעהט מען אז ריקודין ומחולות מיט כלי זמר איז די זעלבע גדר), אזוי פסק'ט אויך דער ערוך השולחן סימן תצ"ג ס"ב מיט א פשטות אז כלי זמר איז אסור צו הערן בימי הספירה אפילו בלא ריקודין ומחולות, און אזוי שמועסן אויס כמה וכמה פוסקים אז בימי הספירה איז דא א ספעציעלע איסור צו הערן מוזיק אויף סיי וועלכע אופן אפילו ביי שמחות וואס א גאנץ יאר איז מותר.

(אין אגר"מ סימן קס"ו זאגט ער קלאר אז בימי הספירה איז אסור צו הערן אפילו אויף א אפגעכאפטע מוזיק, הגם לגבי סתם הערן מוזיק א גאנץ יאר איז ער מחלק צווישן לייוו מוזיק און אפגעכאפטע, א זאך וואס אלע אחרונים נעמען אן פאר א פשטות אז דאס איז די זעלבע איסור, אבער אפילו דער אגר"מ זאגט דארט קלאר אז בימי הספירה איז אלע סארט מוזיק אסור)
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ

אוועטאר
דניאל אויערבאך
שר האלף
תגובות: 1322
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 08, 2017 4:31 pm

תגובהדורך דניאל אויערבאך » דינסטאג אפריל 17, 2018 11:54 am

הער איך. שכויעח פאר די אינפא (כקען דיר רופן רבי אלופי...)

לייבעלע הירש
שר חמש מאות
תגובות: 641
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 28, 2017 8:23 pm

תגובהדורך לייבעלע הירש » דינסטאג אפריל 17, 2018 6:41 pm

פיין געלאכט.
דער באשעפער איז נישט דיין זיידע... ער איז דיין טאטע!

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5162
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » דינסטאג אפריל 17, 2018 7:45 pm

סידיראם האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

אמת. דאס איז אויך די סיבה אויף נישט הערן מוזיק חאטש עס ווערט נישט געברענגט אין שו"ע (און איז מסתמא נשתרבב געווארען פון ימי בין המצרים כנ"ל)
כהאב אמאל געזען א לענגערע ביאור אויף דעם מוזיק איסור. לכאורה איז עס נאר משום מסורה וקבלות אבות, נישט ע'פ הלכה.


נישט וואר. די איסור פון הערן מוזיק בימי הספירה איז סאך א שטערקערע איסור.

אין מגן אברהם סימן תצ"ג שטייט "לעשות ריקודין ומחולות של רשות נהגו לאסור, ונראה לי שאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות ריקודין ומחולות" (די אחרונים ברענגען פון פרי מגדים סימן תקנ"א, דארט זעהט מען אז ריקודין ומחולות מיט כלי זמר איז די זעלבע גדר), אזוי פסק'ט אויך דער ערוך השולחן סימן תצ"ג ס"ב מיט א פשטות אז כלי זמר איז אסור צו הערן בימי הספירה אפילו בלא ריקודין ומחולות, און אזוי שמועסן אויס כמה וכמה פוסקים אז בימי הספירה איז דא א ספעציעלע איסור צו הערן מוזיק אויף סיי וועלכע אופן אפילו ביי שמחות וואס א גאנץ יאר איז מותר.

(אין אגר"מ סימן קס"ו זאגט ער קלאר אז בימי הספירה איז אסור צו הערן אפילו אויף א אפגעכאפטע מוזיק, הגם לגבי סתם הערן מוזיק א גאנץ יאר איז ער מחלק צווישן לייוו מוזיק און אפגעכאפטע, א זאך וואס אלע אחרונים נעמען אן פאר א פשטות אז דאס איז די זעלבע איסור, אבער אפילו דער אגר"מ זאגט דארט קלאר אז בימי הספירה איז אלע סארט מוזיק אסור)

די גאנצע איסור פון מוזיק איז נאר אלץ מנהג און אל תטוש. די ציץ אליעזר שרייבט אז א טעיפ רעקארדער הייסט אויך כלי שיר און איז דערפאר נכלל אין די איסור.
לפי"ז קען מען אפשר זאגן אז הערן מוזיק אויף די אינטערנעט זאל יא זיין מותר וויבאלד אינזערע עלטערן האבן קיינמאל נישט געהאט קיין מנהג אויף אינטערנעט

אוועטאר
Think and Thank
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 11:08 pm

תגובהדורך Think and Thank » דינסטאג אפריל 17, 2018 9:09 pm

וכן קען מען נוצן די 'היתר' אויף אן עלעקטראניק קיבארד און געטאר...

סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2178
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 03, 2015 1:04 pm

תגובהדורך סידיראם » דינסטאג אפריל 17, 2018 9:51 pm

דריידל האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

אמת. דאס איז אויך די סיבה אויף נישט הערן מוזיק חאטש עס ווערט נישט געברענגט אין שו"ע (און איז מסתמא נשתרבב געווארען פון ימי בין המצרים כנ"ל)
כהאב אמאל געזען א לענגערע ביאור אויף דעם מוזיק איסור. לכאורה איז עס נאר משום מסורה וקבלות אבות, נישט ע'פ הלכה.


נישט וואר. די איסור פון הערן מוזיק בימי הספירה איז סאך א שטערקערע איסור.

אין מגן אברהם סימן תצ"ג שטייט "לעשות ריקודין ומחולות של רשות נהגו לאסור, ונראה לי שאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות ריקודין ומחולות" (די אחרונים ברענגען פון פרי מגדים סימן תקנ"א, דארט זעהט מען אז ריקודין ומחולות מיט כלי זמר איז די זעלבע גדר), אזוי פסק'ט אויך דער ערוך השולחן סימן תצ"ג ס"ב מיט א פשטות אז כלי זמר איז אסור צו הערן בימי הספירה אפילו בלא ריקודין ומחולות, און אזוי שמועסן אויס כמה וכמה פוסקים אז בימי הספירה איז דא א ספעציעלע איסור צו הערן מוזיק אויף סיי וועלכע אופן אפילו ביי שמחות וואס א גאנץ יאר איז מותר.

(אין אגר"מ סימן קס"ו זאגט ער קלאר אז בימי הספירה איז אסור צו הערן אפילו אויף א אפגעכאפטע מוזיק, הגם לגבי סתם הערן מוזיק א גאנץ יאר איז ער מחלק צווישן לייוו מוזיק און אפגעכאפטע, א זאך וואס אלע אחרונים נעמען אן פאר א פשטות אז דאס איז די זעלבע איסור, אבער אפילו דער אגר"מ זאגט דארט קלאר אז בימי הספירה איז אלע סארט מוזיק אסור)

די גאנצע איסור פון מוזיק איז נאר אלץ מנהג און אל תטוש. די ציץ אליעזר שרייבט אז א טעיפ רעקארדער הייסט אויך כלי שיר און איז דערפאר נכלל אין די איסור.
לפי"ז קען מען אפשר זאגן אז הערן מוזיק אויף די אינטערנעט זאל יא זיין מותר וויבאלד אינזערע עלטערן האבן קיינמאל נישט געהאט קיין מנהג אויף אינטערנעט


די איסור פון מוזיק איז נישט נאר אלס אל תטוש, עס איז בפירוש קעגן די הלכה צו הערן מוזיק בימי הספירה, ליין וואס איך האב געשריבן, ועוד יש להאריך במראי מקומות שיש עוד ראשונים שאוסרים גם שירה בפה גם בלי כלי זמר.
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5162
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » דינסטאג אפריל 17, 2018 10:54 pm

סידיראם האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

אמת. דאס איז אויך די סיבה אויף נישט הערן מוזיק חאטש עס ווערט נישט געברענגט אין שו"ע (און איז מסתמא נשתרבב געווארען פון ימי בין המצרים כנ"ל)
כהאב אמאל געזען א לענגערע ביאור אויף דעם מוזיק איסור. לכאורה איז עס נאר משום מסורה וקבלות אבות, נישט ע'פ הלכה.


נישט וואר. די איסור פון הערן מוזיק בימי הספירה איז סאך א שטערקערע איסור.

אין מגן אברהם סימן תצ"ג שטייט "לעשות ריקודין ומחולות של רשות נהגו לאסור, ונראה לי שאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות ריקודין ומחולות" (די אחרונים ברענגען פון פרי מגדים סימן תקנ"א, דארט זעהט מען אז ריקודין ומחולות מיט כלי זמר איז די זעלבע גדר), אזוי פסק'ט אויך דער ערוך השולחן סימן תצ"ג ס"ב מיט א פשטות אז כלי זמר איז אסור צו הערן בימי הספירה אפילו בלא ריקודין ומחולות, און אזוי שמועסן אויס כמה וכמה פוסקים אז בימי הספירה איז דא א ספעציעלע איסור צו הערן מוזיק אויף סיי וועלכע אופן אפילו ביי שמחות וואס א גאנץ יאר איז מותר.

(אין אגר"מ סימן קס"ו זאגט ער קלאר אז בימי הספירה איז אסור צו הערן אפילו אויף א אפגעכאפטע מוזיק, הגם לגבי סתם הערן מוזיק א גאנץ יאר איז ער מחלק צווישן לייוו מוזיק און אפגעכאפטע, א זאך וואס אלע אחרונים נעמען אן פאר א פשטות אז דאס איז די זעלבע איסור, אבער אפילו דער אגר"מ זאגט דארט קלאר אז בימי הספירה איז אלע סארט מוזיק אסור)

די גאנצע איסור פון מוזיק איז נאר אלץ מנהג און אל תטוש. די ציץ אליעזר שרייבט אז א טעיפ רעקארדער הייסט אויך כלי שיר און איז דערפאר נכלל אין די איסור.
לפי"ז קען מען אפשר זאגן אז הערן מוזיק אויף די אינטערנעט זאל יא זיין מותר וויבאלד אינזערע עלטערן האבן קיינמאל נישט געהאט קיין מנהג אויף אינטערנעט


די איסור פון מוזיק איז נישט נאר אלס אל תטוש, עס איז בפירוש קעגן די הלכה צו הערן מוזיק בימי הספירה, ליין וואס איך האב געשריבן, ועוד יש להאריך במראי מקומות שיש עוד ראשונים שאוסרים גם שירה בפה גם בלי כלי זמר.

נישטא קיין מקור אויף אן איסור צו הערן מוזיק. נישטא! קוק איבער דיין אלע מראי מקומות און צייג אן א מקור.
די מגן אברהם שרייבט אויף רקודין ומחולות. (וואס אויף דעם איז געבויעט די איסור אויף מוזיק) נאר "נהגו לאסור" דאס מיינט אז מעיקר הדין איז מותר נאר מ'האט אנגענומען לפנים משורת הדין זיך מונע זיין דערפון און פאר אונז איז עס שוין מחייב אלץ אל תטוש. ביי אזא פאל איז מען נישט אייביג מדמה מילתא למילתא ווייל באמת איז עס דאך מותר אבער וואס די עלטערן האבן גע'אסר'ט דארף מען ממשיך זיין, אבער פארוואס זאל מען צולייגן נאך איסורים?
לגבי טעיפס זעמיר אין זעלבן פעקל ווי לייוו מוזיק וויבאלד אונזערע זיידעס, באבעס און עלטערן האבן עס גע'אסר'ט און לויט ווי די ציץ אליעזר איז מסביר, האט מען עס גע'אסר'ט ווייל א טעיפ רעקארדער הייסט אויך "כלי שיר". אבער לגבי הערן מוזיק אויף די אינטערנעט איז דאך נישטא קיין מסורה אויף דעם און קיין כלי שיר איז עס אויך נישט.
רבותי, ס'איז תלי אין אונז! אונז גיימיר אוועקשטעלן די מסורה פאר דורות הבאים וויאזוי זיך צו פירן לגבי אינטערנעט

סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2178
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 03, 2015 1:04 pm

תגובהדורך סידיראם » דינסטאג אפריל 17, 2018 10:59 pm

איך האב נישט דא פאר מיר אלע מקורות, ועוד חזון למועד אי"ה, אבער דאס איז על כל פנים זיכער אז טעיפ ריקארדער מיט אינטערנעט איז די זעלבע סברא, ביידע איז נישט לייוו מוזיק. צו קענען מאכן א חילוק בסברא בזה מיז מען האבן געלערנט כאטשיג 7 יאר אין א ליטווישע ישיבה ביז מען קען מער נישט טראכטן גראד.
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ

אוועטאר
ישוב הדעת
שר האלפיים
תגובות: 2236
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 4:34 pm
לאקאציע: רעקליינער

תגובהדורך ישוב הדעת » מיטוואך אפריל 18, 2018 1:18 am

סידיראם האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
סידיראם האט געשריבן:די לעצטע שמועס באלאנגט אפשר אין ידיעת התורה אפטיילונג, אבער מען דארף מעיין זיין צו דאס איז נאך אלס אסור, אפילו אויב אין שו"ע ווערט דאס נישט דערמאנט וויבאלד עס איז שוין געווארן אזוי דער מנהג, א מנהג בטעות האט אויך א תוקף. ויל"ע.

אמת. דאס איז אויך די סיבה אויף נישט הערן מוזיק חאטש עס ווערט נישט געברענגט אין שו"ע (און איז מסתמא נשתרבב געווארען פון ימי בין המצרים כנ"ל)
כהאב אמאל געזען א לענגערע ביאור אויף דעם מוזיק איסור. לכאורה איז עס נאר משום מסורה וקבלות אבות, נישט ע'פ הלכה.


נישט וואר. די איסור פון הערן מוזיק בימי הספירה איז סאך א שטערקערע איסור.

אין מגן אברהם סימן תצ"ג שטייט "לעשות ריקודין ומחולות של רשות נהגו לאסור, ונראה לי שאף מי שעשה שדוכים אסור לעשות ריקודין ומחולות" (די אחרונים ברענגען פון פרי מגדים סימן תקנ"א, דארט זעהט מען אז ריקודין ומחולות מיט כלי זמר איז די זעלבע גדר), אזוי פסק'ט אויך דער ערוך השולחן סימן תצ"ג ס"ב מיט א פשטות אז כלי זמר איז אסור צו הערן בימי הספירה אפילו בלא ריקודין ומחולות, און אזוי שמועסן אויס כמה וכמה פוסקים אז בימי הספירה איז דא א ספעציעלע איסור צו הערן מוזיק אויף סיי וועלכע אופן אפילו ביי שמחות וואס א גאנץ יאר איז מותר.

(אין אגר"מ סימן קס"ו זאגט ער קלאר אז בימי הספירה איז אסור צו הערן אפילו אויף א אפגעכאפטע מוזיק, הגם לגבי סתם הערן מוזיק א גאנץ יאר איז ער מחלק צווישן לייוו מוזיק און אפגעכאפטע, א זאך וואס אלע אחרונים נעמען אן פאר א פשטות אז דאס איז די זעלבע איסור, אבער אפילו דער אגר"מ זאגט דארט קלאר אז בימי הספירה איז אלע סארט מוזיק אסור)


דער ערוה״ש רעדט פון כלי זמר ביי א סעודה.. וואס לכאורה איז הארבער..
וז״ל: וכן אצלנו לעשות שידוכים ולכתוב תנאים – מותר, שמא יקדמנו אחר. ומותר לעשות סעודה, אך לא בריקודין ומחולות. וכל שכן שאסור לזמר בכלי זמר. וכן סעודת הרשות מותר, כמו סעודות מריעות, ובלבד בלא ריקודין ומחולות.

סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2178
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 03, 2015 1:04 pm

תגובהדורך סידיראם » מיטוואך אפריל 18, 2018 12:46 pm

אוודאי רעדט דער ערוך השולחן פון כלי זמר ביי א סעודה ווייל כלי זמר נישט ביי סעודת נישואין איז סתם אזוי אסור על פי שולחן ערוך. מענטשן ווייסן נישט אז א גאנץ יאר איז אויך אסור צו הערן מוזיק על פי שולחן ערוך, ממילא זאגט דער ערוך השולחן "אז אפילו ווען על פי שולחן ערוך איז דאס מותר, למשל ביי סעודת שידוכין" אף על פי כן טאר מען נישט הערן קיין כלי זמר, אבער בלא סעודת שידוכין אסור בכל השנה. דאס איז די פשוט'ע פשט אין ערוך השלחן.
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5162
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מיטוואך אפריל 18, 2018 1:23 pm

מענין לענין
ווען רי"ח זונענפעלד האט גע'אסרט מוזיק ביי חתונות אין ירושלים האט עס געמיינט חתונות וכ"ש סתם א גרינע מיטוואך (נאר די ערליכע אידן האבן נישט געהערט א גאנץ יאר, האט נישט אויסגעפעלט צו אסר'ן) אדער דוקא חתונות איז אסור אבער א גאנץ יאר קען מען זיך פארלאזן אויף די פארשידענע התרים וואס די פוסקים ברענגן?

אוועטאר
Think and Thank
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 11:08 pm

תגובהדורך Think and Thank » מיטוואך אפריל 18, 2018 1:33 pm

אז דו רעדסט שוין פון רי''ח זאנענפעלד, ס'דא א תשובה פון אים וואו ער אסר'ט מוזיק טעיפס אין ספירה. דאס איז געווען פאר ס'געווען א מנהג דירעקט אויף טעיפס, און ער אסר'ט עס אלס שירה בכלי.

אוועטאר
ישוב הדעת
שר האלפיים
תגובות: 2236
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 4:34 pm
לאקאציע: רעקליינער

תגובהדורך ישוב הדעת » מיטוואך אפריל 18, 2018 2:07 pm

סידיראם האט געשריבן:אוודאי רעדט דער ערוך השולחן פון כלי זמר ביי א סעודה ווייל כלי זמר נישט ביי סעודת נישואין איז סתם אזוי אסור על פי שולחן ערוך. מענטשן ווייסן נישט אז א גאנץ יאר איז אויך אסור צו הערן מוזיק על פי שולחן ערוך, ממילא זאגט דער ערוך השולחן "אז אפילו ווען על פי שולחן ערוך איז דאס מותר, למשל ביי סעודת שידוכין" אף על פי כן טאר מען נישט הערן קיין כלי זמר, אבער בלא סעודת שידוכין אסור בכל השנה. דאס איז די פשוט'ע פשט אין ערוך השלחן.


לויטן מחבר יא אבער דער רמ״א איז מיקל און זאגט אז דווקא בבית המשתה איז אסור משא״כ סתם אזוי... אויב אזוי קען זיין אז ער באציט זיך נאר אויף בית המשתה..

אוועטאר
יגעתי ומצאתי
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 31, 2011 5:02 pm

תגובהדורך יגעתי ומצאתי » מיטוואך אפריל 18, 2018 8:16 pm

וואס פון א ווערטל קען ווערן...

כ'קען קוים מיטהאלטן די שמועס דא....

אוועטאר
פעיק נוז
שר שמונת אלפים
תגובות: 8308
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 13, 2017 8:49 pm
לאקאציע: אנאנימע סאורסעס

תגובהדורך פעיק נוז » מיטוואך אפריל 18, 2018 9:12 pm

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:וואס פון א ווערטל קען ווערן...

כ'קען קוים מיטהאלטן די שמועס דא....

יעצט געליינט יגעתי, דאס איז פיין, ביזט גוט!
א 'קאנספיראציע טעאריקער' ווערט אין לשה"ק אנגערופן: מבין דבר מתוך דבר - און דארט איז עס גאר א מעלה.


"פעיק אייוועלט ראש הקהל" - פעיק אייוועלט געשמאק עגעין

נייעס און בילדער אינערהאלב די פעיק ראשעקאל קאמפיין

נא_שכל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5320
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:20 pm

איינער האט געציילט די נישט ריכטיגע מנין הימים למשל ער האט געזאגט היום "שבעה עשר יום" (עכט איז געווען יום י"ח), אבער ער האט געזאגט די ריכטיגע מנין השבועות "שני שבועות וארבעה ימים" לעומר, מעג ער ציילן די קומענדיגע טאג מיט א ברכה?
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
אדער יא
שר האלפיים
תגובות: 2904
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am

תגובהדורך אדער יא » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:28 pm

נא_שכל האט געשריבן:איינער האט געציילט די נישט ריכטיגע מנין הימים למשל ער האט געזאגט היום "שבעה עשר יום" (עכט איז געווען יום י"ח), אבער ער האט געזאגט די ריכטיגע מנין השבועות "שני שבועות וארבעה ימים" לעומר, מעג ער ציילן די קומענדיגע טאג מיט א ברכה?

יצא ידי חובתו ויחזור ויספור בלא ברכה

שו"ת שואל ומשיב קנין תורה ועוד; עי' משנ"ב תפ"ט סק"ז, ציינתי מפסקי תשובות נאמבער 34 עיי"ש

אוועטאר
ישוב הדעת
שר האלפיים
תגובות: 2236
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 4:34 pm
לאקאציע: רעקליינער

תגובהדורך ישוב הדעת » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:29 pm

נא_שכל האט געשריבן:איינער האט געציילט די נישט ריכטיגע מנין הימים למשל ער האט געזאגט היום "שבעה עשר יום" (עכט איז געווען יום י"ח), אבער ער האט געזאגט די ריכטיגע מנין השבועות "שני שבועות וארבעה ימים" לעומר, מעג ער ציילן די קומענדיגע טאג מיט א ברכה?

יא
ז״ל המשנ״ב: ולכן אם טעה בימים ולא טעה בשבועות או טעה בשבועות ולא טעה בימים דדינו לחזור ולספור בלא ברכה וכנ"ל בסק"ח אם לא חזר וסיפר אפ"ה מונה שאר ימים בברכה ועיין ביאור הלכה:

אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 10362
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:46 pm

עי' ט"ז סי' תפ"ט סק"י, דיכול.

אופס די עולם האקט דא אריין, זאגט די זעלבע, איך שרייב די מקור...

נא_שכל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5320
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » דאנארשטאג אפריל 19, 2018 12:22 am

יישר כח פאר די שנעלע תשובות.

אין די שנעלקייט האב איך געקלערט אז מ'זאגט נישט די ברכה ווייל די עיקר איז דאך די "ימים" און וויבאלד ער האט זיך נעכטן טועה געוען, הייסט עס כאילו ער האט נישט געציילט די ימים, אבער פון טו"ז איז משמע אז וויבאלד ער זאגט "שני שבועות וארבעה ימים", האט ער יוצא געווען די מצוה פון ספירת ימים אויכעט, ממילא קען ער ציילען ווייטער מיט א ברכה.

וכ"מ שלמד המ"ב סק"ז וכמו שציינו לעיל.
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
משה כהן
שר חמש מאות
תגובות: 916
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מאי 04, 2016 10:02 am
לאקאציע: געפינט זיך ב"ה אין א גוטן מצב, דערוילעם ווערט געבעטן ווייטער מתפלל צו זיין

תגובהדורך משה כהן » זונטאג אפריל 29, 2018 2:24 pm

איז פארהאן א מקור איבער די מנהג נישט צו קויפן קיין בלומען בימי הספירה? (לכאורה פאר שבת שטעל איך מיר פאר מעג מען).

אוועטאר
דער פאני מענטש
שר מאה
תגובות: 242
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2016 3:53 pm
לאקאציע: אין משוגעים הויז

תגובהדורך דער פאני מענטש » דאנארשטאג מאי 03, 2018 9:27 pm

צ/ק
מען מעג הערן מוזיק מוצאי לג בעומר נאכן זמן?
[url=funniestman.com]funniestman.com[/url] האט גארנישט מיט מיר


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: זעמל מעל און 3 געסט