האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

געדאנקען און התחזקות בעניני עבודת השם

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
הערינג מיט ברוינפען
שר שלשת אלפים
תגובות: 3578
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 08, 2020 10:41 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הערינג מיט ברוינפען »

צק
אזוי ווי אנדערע האבן שוין געזאגט, דו קשיא פארשטיי איך, די תירוץ נישט.

דהיינו די ברענגסט גוט ארויס די ווייטאג, אבער איך פארשטיי נישט פונקטליך וואס דיין תירוץ איז.
די עזה מיליטער האט פיר אפטיילונגען, די קאמאנדא איינהייט, פיס זעלנער איינהייט, ראקעט און מיסיל שיסער איינהייט, און די יומען שיעלד איינהייט.
בניהו
שר ששת אלפים
תגובות: 6210
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אפריל 16, 2021 1:09 am

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בניהו »

@פראקטיש דו זאגסט שיינע זאכן, ס׳איז אבער נישט אינגאנצן ריכטיג. די פראצענט פון מענטשן וואס זענען לדעתך היי ספיד סטריעמינג אידן אבער באמת זענען זיי שברי לב וואס ווייסן נישט ווי זיך אהינצוטוהן מיט זייערע ספיקות און שוועריגקייטן און זייער יאוש איז אויפן העכסטן לעוועל, איז אסאך אסאך העכער ווי דו מיינסט. איינמאל מען אנערקענט דאס מציאות פארשטייט מען זיי שוין איינמאל און מ׳טוישט זייער שנעל ניגון.
אני הוא הנער, נער המדבר
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

יודל'ס חבר האט געשריבן:
פראקטיש האט געשריבן:
ווייזט אויס פון דיינע תגובות אז דו לעבסט אמת'דיג מיט א העכערקייט און ס'איז דיר שווער צו פארשטיין מיט וואס מ'מיטשעט זיך בדורינו

אויף וויפיל איך האב גערעדט מיט אנדערע און צווישן זיי אזאנע וואס האבן ליידער אפגעלאזט זייער אידישקייט, איז נישט זייער פראבלעם די בושות.

יעדער איד האט איינגעבאקן די אמונה אין ביאת המשיח מ'האט אבער מורא אז היות מ'איז אין אזא נידריגע מצב ווער ווייסט צו מ'וועט בכלל האבן א חלק אין דעם.

נאכאמאל אפילו מ'האט דא געשריבן בושות ליגט אבער אינטער דעם א טיעפערע נקודה אז אפשר וועל איך נישט קענען הנאה האבן פון די זמנים.

איך ווייס פון איינעם וואס איז ליידער אוועק געגאנגען פון אונז און מ'האט אים געפרעגט האסט נישט מורא וואס וועט זיין לאחר מאה ועשרים? זיין תירוץ איז געווען איך האב שוין ממילא נישט וואס צו פארלירן לפי מיין פעקעלע עבירות..

אויף דעם זאגן די ספרים הקדושים אז דאס איז א די דרך פונעם יצר הרע.
אין ספר נהרי אש (מאמר י"ב אויב איך מאך נישט קיין טעות) שרייבט ער קלאר אז כך הוא דרכו של יצר הרע צו איינרעדן א מענטש אז ער וועט נישט האבן קיין תיקון און אויף דעם זאגט ער אז מ'זאל וויסן אז די פסוק המוציא במספר צבאם לכולם בשם יקרא גייט ארויף אויף אידן אז די רבוש"ע האט אינזין יעדע איד אים צו ברענגן צום תיקון.

דאס וואס דו שרייבסט אז מ'קען נישט אויסמעקן דעם ראשית חכמה, אמת טאקע, און אפילו הכי איז באקאנט פון צדיקים אז פאר וועם עס ברענגט צו עצבות טאר עס נישט לערנען.
אמת ויציב יעדעס ווארט.

מ'דארף גלייבן אין שכר ועונש, ס'דא וואָס גלייבן מער אין איינס פון די צוויי, מ' דארף גלויבן אין ביידע אזויווי סשטייט אינעם אני מאמין.

איינער וואס ליידט אויף עצבות איז מען מתיר פארשידנס ואכמ"ל.
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

בניהו האט געשריבן:
@פראקטיש דו זאגסט שיינע זאכן, ס׳איז אבער נישט אינגאנצן ריכטיג. די פראצענט פון מענטשן וואס זענען לדעתך היי ספיד סטריעמינג אידן אבער באמת זענען זיי שברי לב וואס ווייסן נישט ווי זיך אהינצוטוהן מיט זייערע ספיקות און שוועריגקייטן און זייער יאוש איז אויפן העכסטן לעוועל, איז אסאך אסאך העכער ווי דו מיינסט. איינמאל מען אנערקענט דאס מציאות פארשטייט מען זיי שוין איינמאל און מ׳טוישט זייער שנעל ניגון.
אונז זאגן די זעלבע.
פאלעסיידס
שר חמשת אלפים
תגובות: 5022
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג נאוועמבער 25, 2019 5:28 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאלעסיידס »

פיינע תלמידי חכמים דא,
א שאד אז מרעדט נישט די אלע זאכען און א בית מדרש
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

פאלעסיידס האט געשריבן:
פיינע תלמידי חכמים דא,
א שאד אז מרעדט נישט די אלע זאכען און א בית מדרש
אין וועלכע ביהמ"ד רעדט מען נישט דערפון?
בניהו
שר ששת אלפים
תגובות: 6210
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אפריל 16, 2021 1:09 am

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בניהו »

פראקטיש האט געשריבן:
בניהו האט געשריבן:
@פראקטיש דו זאגסט שיינע זאכן, ס׳איז אבער נישט אינגאנצן ריכטיג. די פראצענט פון מענטשן וואס זענען לדעתך היי ספיד סטריעמינג אידן אבער באמת זענען זיי שברי לב וואס ווייסן נישט ווי זיך אהינצוטוהן מיט זייערע ספיקות און שוועריגקייטן און זייער יאוש איז אויפן העכסטן לעוועל, איז אסאך אסאך העכער ווי דו מיינסט. איינמאל מען אנערקענט דאס מציאות פארשטייט מען זיי שוין איינמאל און מ׳טוישט זייער שנעל ניגון.
אונז זאגן די זעלבע.
דאס מיינט אז איך האב נישט גוט פארשטאנען דיין תגובה. מחול לי.
אני הוא הנער, נער המדבר
אוועטאר
אורח הכבוד
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4430
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 27, 2016 10:21 am
לאקאציע: פרוזדור (עולם הזה)

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אורח הכבוד »

יודל'ס חבר האט געשריבן:
איך ווייס פון איינעם וואס איז ליידער אוועק געגאנגען פון אונז און מ'האט אים געפרעגט האסט נישט מורא וואס וועט זיין לאחר מאה ועשרים? זיין תירוץ איז געווען איך האב שוין ממילא נישט וואס צו פארלירן לפי מיין פעקעלע עבירות..
איך וויל נישט יענעם דן זיין און איך וויל נישט פארשטיין וואס ער איז אלץ פאראיבער ביז ער האט געמאכט זיין אימגליקליכע החלטה, און אוודאי נאר דער בוחן כליות ולב ווייסט וויאזוי דן צו זיין,
אבער איבער די עצם ענין, מ'פארציילט אז די מלבי''ם האט אמאל אהיימגעוואקט פון ביהמ''ד שבת און ער דערזעהט איינער פון די משכילים פארברענגען און גאס מיט א ציגאר, יענער - וועלענדיג זיך רייצען - האט באגריסט דעם מלבי''ם מיט א היליכיגען 'גוט שבת', זאגט אים דער מלבי''ם נו, ביטול תורה?! זאגט ער די רבי זעהט נישט ווי איך רייכער שבת? זאגט אים דער מלבים און אז? די מיינסט אז ווען מ'גייט ענדיגען דיר מעניש זיין פאר די חילול שבת גייט מען זיך נישט נעמען אויף די ביטול תורה שבו?...
נישטא קיין סייווי, עניוועי וכ''ו ס'ארבעט נישט מיט קם ליה בדרבא מיניה.. ווייל איך האב מיר בוחר געווען א געוויסע לייף-סטייל ממילא גייט מען נישט רעכענען ביי מיר געוויסע עוונות.. בבחינת חוטא נשכר..
יעדע איינציגסטע חטא במחשבה בדיבור או במעשה הן בשב ואל תעשה והן בקום ועשה קומט מיט א פרייז טעג - וואס איה''נ נאר דער אל דיעות ה' קען דאס פרייזען לפי די מצב - אבעיר א פרייז האט עס, ואלף פעמים ככה יעדע קליינע דבר טוב איז אין חקר ואין ערך און די שכר איז נצחי אפגעזעהן צו מ'איז איצט געווארען א קאמפליעט בעל תשובה צו נישט, ד''ה נאכען אפקומען די תיקונים -יעדער לפי די עוונות - איז די שכר המצוות לעולמי עד ולנצח נצחים.
געהערט אמאל א קליג ווארט איבער די סתירא פינעם זוה''ק וואס רביה''ק זי''ע רעדט כסדר ארום אויב ס'העלפט תשובה פאר הארבע חטאים ל''ע, האט איינער געזאגט נניח 2 אידען וואס זענען ל'''ע נכשל געווארן בחטא און דערזעהן דעם זוהר אז ס'העלפט נישט קיין תשובה איז איינער מאכט אפ נישט איז נישט אז נישט יענער וועלט כאטש די וועלט און ער לאזט זיך ווואיל גיין ווייטער ל''ע, ווידער די אנדערער על אף ער זעהט אז ס'העלפט נישט קיין תשובה איז ער זייער ציבראכען און האט באמת חרטה און טוט תשובה כפי יכולתו און איז נזהר מהיום והלאה, איז איינער מסופק אז ביידע קומען אן די זעלבע אויף יענע וועלט? אמער, ס'העלפט דאך ממילא נישט קיין תשובה?
אלא מאי מוז עכ''ח זיין אזויווי די אלע תירוצים וואס ווערט שוין געברענגט, אבער דאס איז עכ''פ זיכער אז געוועזענע חטאים איז נישט קיין עיכוב אויף די מצוות ומעש''ט ווייטער און אוודאי איז עס נישט קיין בלענק טשעק אויף ווייטער.

די אייבישטער זאל שוין אראפשיקען די רוח טהרה ממרום בקרוב והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם
שטייט (זוה''ק שמות) אַּז די בריונים פון אידן וועלן גיין מיט גוג ומגוג'ן אינאיינעם, לוחם זיין מיט'ן מלך המשיח,
דאָס איז דעס מיליטער! די זענען אויסגעשולט געוואָרן, די וועלן גיין קעגן מלך המשיח לוחם זיין!


רביה''ק זי''ע נשא תשכ"ז
אוועטאר
מ'לערנט
שר מאה
תגובות: 125
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 21, 2022 12:22 am

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מ'לערנט »

[quote="יודל'ס חבר"]
איך ווייס פון איינעם וואס איז ליידער אוועק געגאנגען פון אונז און מ'האט אים געפרעגט האסט נישט מורא וואס וועט זיין לאחר מאה ועשרים? זיין תירוץ איז געווען איך האב שוין ממילא נישט וואס צו פארלירן לפי מיין פעקעלע עבירות..


ער איז דאך ממש ווי אחר ר' מאיר'ס רבי.
וואס ער האט געהערט א בת קול אז ער קען שוין נישט תשובה טוהן. זאגט די גמרא אז ער האט יא געדארפט תשובה טוהן ווייל יעדער קען תשובה טוהן.
בר חכמה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 368
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אקטאבער 23, 2022 2:22 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בר חכמה »

מיין שטעלונג לגבי די נושא איז ממש פארקערט, די היינטיגע מחנכים זענן בעיקר ביזי מיט די פאזיטייוע קוק ווינקעל מען ארבעט ארום מיט די קינדער וואסערע הנאה די אייבעשטער האט פוין אונזערע מעשים מען איז מסביר די גן עדן מיט די שענסטע קאלירן די אייבעשטער איז א גוטער ממש אז מען זאל פילן ווי ח"ו מ'איז א חבר מיטן רבש"ע ..
מען האט פארגעסן פין יראת העונש, פין יראת החטא, בעצם פין גהנם
קוים וואס מען ווייסט פין אזא מושג פין עונשים
געהאט א מחנך וואס פלעגט אראפלייגן מיט א קלארקייט צווי א מאל א יאר פונקטליך חיבוט הקבר אין כף הקלע סליגט מיר אין די ביינער
די אלע שטותים אז היינט איז מען מער סענסעטיוו אין עס קען שאטן מקען נישט זיין קלוגער פין די תורה אין אונזער תורה זאגט קלאר ראה הנה אנכי נותן לפניכם את הברכה והקללה עס שטייט נישט אין ערגעץ זה אלה עד תש"פ.... פארשטייציך ציפול ארומפאטשקענען אין פארלערנען שעות ראשית חכמה איז קיין מהלך. אבער א שטארקע באלאסירונג פין ביידע פעלט אויס אין מדארך קלאר מאכן אז אויף יעדע מחשבה דיבור ומעשה וועט מען דארפן א חשבון געבן...
אין ה"ה לגבי די גאולה
ישתבח שמו!
יודל'ס חבר
שר מאה
תגובות: 119
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 21, 2020 12:22 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יודל'ס חבר »

בר חכמה האט געשריבן:
מיין שטעלונג לגבי די נושא איז ממש פארקערט, די היינטיגע מחנכים זענן בעיקר ביזי מיט די פאזיטייוע קוק ווינקעל מען ארבעט ארום מיט די קינדער וואסערע הנאה די אייבעשטער האט פוין אונזערע מעשים מען איז מסביר די גן עדן מיט די שענסטע קאלירן די אייבעשטער איז א גוטער ממש אז מען זאל פילן ווי ח"ו מ'איז א חבר מיטן רבש"ע ..
מען האט פארגעסן פין יראת העונש, פין יראת החטא, בעצם פין גהנם
קוים וואס מען ווייסט פין אזא מושג פין עונשים
געהאט א מחנך וואס פלעגט אראפלייגן מיט א קלארקייט צווי א מאל א יאר פונקטליך חיבוט הקבר אין כף הקלע סליגט מיר אין די ביינער
די אלע שטותים אז היינט איז מען מער סענסעטיוו אין עס קען שאטן מקען נישט זיין קלוגער פין די תורה אין אונזער תורה זאגט קלאר ראה הנה אנכי נותן לפניכם את הברכה והקללה עס שטייט נישט אין ערגעץ זה אלה עד תש"פ.... פארשטייציך ציפול ארומפאטשקענען אין פארלערנען שעות ראשית חכמה איז קיין מהלך. אבער א שטארקע באלאסירונג פין ביידע פעלט אויס אין מדארך קלאר מאכן אז אויף יעדע מחשבה דיבור ומעשה וועט מען דארפן א חשבון געבן...
אין ה"ה לגבי די גאולה
זייער חשוב אבער צדיקים האבן אונז נישט אזוי געלערנט.
ס׳איז באקאנט (סאיז דא מקורות אויף דעם) אז אונזער דור האבן נישט די כלים ווי אזוי צו מקבל זיין די זאכן אויף א וועג אז עס זאל נישט שטערן אין עבודת השם.

עס איז נישט דא קיין חיוב מ׳זאל זיך אריינלייגן אין פרטים פון עונשים ס׳איז גענוג אז מ׳ווייסט בכלליות אז על כל מעשה יבא במשפט.

אויב העלפט עס ווערן בעסער זאל מען עס לערנען אויב נישט קען מען זיין אן ערליכע איד אן דעם.
מנשה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 282
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 08, 2021 4:14 pm

Re: האב נישט מורא פון דיינע מלמדים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מנשה »

ירקרקות האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
כל אחד נכוה מחופתו של חבירו איז אויך עפעס וואס מיר קענען נישט מסביר זיין.

איך האב נישט קיין ספק, למשל, אז אזא איד ווי ר' טודרוס זילבער, וועט האבן א שענערע חופה ווי מיר... צו וועל איך זיך אפבריען דערפון?? כ'ווייס נישט... אבער כ'האלט ער דעזערווט עס 1000%, איז פארוואס זאל עס מיר וויי טון? ער ארבעט און רייסט שטיקער פון זיך אויף א אויסטערלישן פארנעם, בשעת איך גלייך א גוט שטיקל סטעיק און קען צומאל נכשל ווערן אין א ראי' אסורה, סוכ"ס איך דריי מיך אויף די גאסן און ער נישט.

עס קען זיין פשט אז צווישן די פשוט'ע אידן וועט זיין סורפרייזעס, אראפגעקוקטע אידן וועמען יעדער איז מזלזל אין זיי, וועלן האבן חשוב'ע פלעצער און שענערע חופות ווי ארויפגעקוקטע אידן וואס באקומען פול פעידזש מזל טוב'ס אין אלע צייטונגען ביי זייער שמחה... די גמרא זאגט דאך שוין עליונים למטה וכו', עס וועט ווערן אויסגעקלארט אסאך מיספארשטענדענישן און געוויסע וועלן זיך אפבריען...

בפשטות קען זיין אז מען וועט חרטה האבן אז מען האט נישט מער געפילעוועט אין עבודת ה' און עבודת המדות בשעת דער חבר, אין ענליכע מצבים ווי מיר האט יא געארבעט אויף זיך, און די חרטה וועט זיין די בריעדיגע הרגש. ווי דער פסוק זאגט אין יחזקאל "ונקוטותם בפניכם על עוונותיכם".

אבער שווער צו גלייבן אז עס וועט הערשן א גייסט פון קנאה, דאס וועט דאך אוועקנעמען פון דעם שלימות השמחה, כידוע איז אויף די וועלט נישטא קיין שלימות, אבער עס וועט יא זיין שלימות בביאת הגואל "כי לא ידח ממנו נדח".
אין מסילת ישרים איז ער מסביר באריכות אז די אלע וואס מאכן חשבונות אז זיי גייען נישט מקנא זיין בחופתו של חבירו לעבן אין א טעות. געדענקעך נישט כל אריכות דבריו, בתו"ד זאגט ער אז די אלע וואס די אויגן זענען זיי אויסגעגאנגען בעוה"ז ווען דער חבר האט געהאט עפעס מער און שענער פון אים, זאלן זיך נישט אריינרעדן אז ווען עס קומט צו טובה נצחית גייט זיין אנדערש...
כ'האב פונקט היינט געלערנט דעם מסילת ישרים, דאס איז אין פרק ד'.
אגב ער רעדט נישט פון ימות המשיח נאר פונעם עולם הבא וגן עדן. אבער ער זאגט דעם נקודה, וזל"ק:

והנה יש מהפתאים המבקשים רק להקל מעליהם, שיאמרו, למה נייגע עצמנו בכל כך חסידות ופרישות, הלא די לנו שלא נהיה מהרשעים הנידונים בגיהנם. אנחנו לא נדחוק עצמנו ליכנס בגן עדן לפני ולפנים. אם לא יהיה לנו חלק גדול, יהיה לנו חלק קטן. אנו די לנו בזה, ולא נכביד על משאנו בעבור זאת. אמנם שאלה אחת נשאל מהם: היוכלו כל כך על נקלה לסבול בעולם הזה החולף, לראות אחד מחבריהם מכובד ומנושא יותר מהם ומושל עליהם וכל שכן אחד מעבדיהם או מן העניים הנבזים ושפלים בעיניהם ולא יצטערו ולא יהיה דמם רותח בקרבם? לא, ודאי! כי הנה עינינו הרואות: כל עמל האדם, להנשא על כל מי שיוכל ולשים מקומו בין הרמים יותר, כי היא קנאת איש מרעהו. ואם יראה חברו מתרומם והוא נשאר שפל, ודאי שמה שיסבול הוא מה שיוכרח לסבלו, כי לא יוכל למנוע, ולבבו יתעשש בקרבו.

מעתה, אם כך קשה עליהם להיות שפלים מזולתם במעלות המדומות והכוזבות, שאין השפלות בם אלא לפנים, ולא ההנשא אלא שוא ושקר, איך יוכלו לסבול שיראו עצמם שפלים יותר מאותם האנשים עצמם אשר הם עתה שפלים מהם. וזה במקום המעלה האמיתית והיקר הנצחי, שאף על פי שעכשו אין מכירים אותו ואת ערכו, על כן לא יחושו אליו, אבל בזמנו, ודאי שיכירוהו לאמיתו לצערם ולבשתם, ודאי שלא יהיה להם זה אלא צער גדול ונצחי.

הרי לך, שאין הסבלנות הזה אשר הם דורשים לעצמם להקל מהם חומר העבודה, אלא פיתוי כוזב שמפתה יצרם אותם, ולא דבר אמיתי כלל. וכבר לא היה מקום לפיתוי זה להם לולי היו רואים אמיתת הענין. אבל לפי שאין מבקשים אותו והולכים ושוגים לרצונם, הנה לא יוסר מהם פתויים עד הזמן אשר לא יועיל להם, כי לא יהיה עוד בידם לתקן את אשר שחתו.

והוא מה שאמר שלמה המלך עליו השלום (קהלת ט, י): כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. והיינו, כי מה שאין האדם עושה עד שהכח מסור בידו מבוראו הוא הכח הבחיריי המסור לו כל ימי חייו שהוא בהם בחיריי ומצוה לעשות, הנה לא יוכל לעשותו עוד בקבר ובשאול, שאין הכח הזה עוד בידו, כי מי שלא הרבה מעשים טובים בחייו, אי אפשר לו לעשותם אחרי כן. ומי שלא חשב חשבון מעשיו, לא יהיה לו זמן לחשבו אז. ומי שלא התחכם בעולם הזה, לא יתחכם בקבר. וזהו שאמר (קהלת ט, י): כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. עכלה"ק.

(בענין "כל אחד נכוה מחופתו של חבירו" רעדט ער שטיקל פריער, אבער ער ברענגט ארויס אן אנדערע נקודה. וזל"ק: והנה סוף זאת המדרגה, היא הנקראת יראת חטא, שהיא מן המשובחות שבמדרגות, והוא שיהיה האדם ירא תמיד ודואג פן ימצא בידו איזה שמץ חטא שיעכבהו מן השלימות אשר הוא חייב להשתדל בעבורו. ועל זה אמרו ז"ל (בבא בתרא עה, א): על דרך המשל, מלמד שכל אחד נכוה מחופתו של חבירו. כי אין זה מטעם הקנאה אשר תפול רק בחסירי הדעת כמו שאכתוב עוד בסיעתא דשמיא, אלא מפני ראותו עצמו חסר מן השלימות מדריגה שהיה יכול להשיגה כמו שהשיגה חבירו. והנה על פי ההתבוננות הזה ודאי שלא ימנע השלם בדעתו להיות זהיר במעשיו. עכלה"ק.)
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: האב נישט מורא פון דיינע מלמדים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

מנשה האט געשריבן:
ירקרקות האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
כל אחד נכוה מחופתו של חבירו איז אויך עפעס וואס מיר קענען נישט מסביר זיין.

איך האב נישט קיין ספק, למשל, אז אזא איד ווי ר' טודרוס זילבער, וועט האבן א שענערע חופה ווי מיר... צו וועל איך זיך אפבריען דערפון?? כ'ווייס נישט... אבער כ'האלט ער דעזערווט עס 1000%, איז פארוואס זאל עס מיר וויי טון? ער ארבעט און רייסט שטיקער פון זיך אויף א אויסטערלישן פארנעם, בשעת איך גלייך א גוט שטיקל סטעיק און קען צומאל נכשל ווערן אין א ראי' אסורה, סוכ"ס איך דריי מיך אויף די גאסן און ער נישט.

עס קען זיין פשט אז צווישן די פשוט'ע אידן וועט זיין סורפרייזעס, אראפגעקוקטע אידן וועמען יעדער איז מזלזל אין זיי, וועלן האבן חשוב'ע פלעצער און שענערע חופות ווי ארויפגעקוקטע אידן וואס באקומען פול פעידזש מזל טוב'ס אין אלע צייטונגען ביי זייער שמחה... די גמרא זאגט דאך שוין עליונים למטה וכו', עס וועט ווערן אויסגעקלארט אסאך מיספארשטענדענישן און געוויסע וועלן זיך אפבריען...

בפשטות קען זיין אז מען וועט חרטה האבן אז מען האט נישט מער געפילעוועט אין עבודת ה' און עבודת המדות בשעת דער חבר, אין ענליכע מצבים ווי מיר האט יא געארבעט אויף זיך, און די חרטה וועט זיין די בריעדיגע הרגש. ווי דער פסוק זאגט אין יחזקאל "ונקוטותם בפניכם על עוונותיכם".

אבער שווער צו גלייבן אז עס וועט הערשן א גייסט פון קנאה, דאס וועט דאך אוועקנעמען פון דעם שלימות השמחה, כידוע איז אויף די וועלט נישטא קיין שלימות, אבער עס וועט יא זיין שלימות בביאת הגואל "כי לא ידח ממנו נדח".
אין מסילת ישרים איז ער מסביר באריכות אז די אלע וואס מאכן חשבונות אז זיי גייען נישט מקנא זיין בחופתו של חבירו לעבן אין א טעות. געדענקעך נישט כל אריכות דבריו, בתו"ד זאגט ער אז די אלע וואס די אויגן זענען זיי אויסגעגאנגען בעוה"ז ווען דער חבר האט געהאט עפעס מער און שענער פון אים, זאלן זיך נישט אריינרעדן אז ווען עס קומט צו טובה נצחית גייט זיין אנדערש...
כ'האב פונקט היינט געלערנט דעם מסילת ישרים, דאס איז אין פרק ד'.
אגב ער רעדט נישט פון ימות המשיח נאר פונעם עולם הבא וגן עדן. אבער ער זאגט דעם נקודה, וזל"ק:

והנה יש מהפתאים המבקשים רק להקל מעליהם, שיאמרו, למה נייגע עצמנו בכל כך חסידות ופרישות, הלא די לנו שלא נהיה מהרשעים הנידונים בגיהנם. אנחנו לא נדחוק עצמנו ליכנס בגן עדן לפני ולפנים. אם לא יהיה לנו חלק גדול, יהיה לנו חלק קטן. אנו די לנו בזה, ולא נכביד על משאנו בעבור זאת. אמנם שאלה אחת נשאל מהם: היוכלו כל כך על נקלה לסבול בעולם הזה החולף, לראות אחד מחבריהם מכובד ומנושא יותר מהם ומושל עליהם וכל שכן אחד מעבדיהם או מן העניים הנבזים ושפלים בעיניהם ולא יצטערו ולא יהיה דמם רותח בקרבם? לא, ודאי! כי הנה עינינו הרואות: כל עמל האדם, להנשא על כל מי שיוכל ולשים מקומו בין הרמים יותר, כי היא קנאת איש מרעהו. ואם יראה חברו מתרומם והוא נשאר שפל, ודאי שמה שיסבול הוא מה שיוכרח לסבלו, כי לא יוכל למנוע, ולבבו יתעשש בקרבו.

מעתה, אם כך קשה עליהם להיות שפלים מזולתם במעלות המדומות והכוזבות, שאין השפלות בם אלא לפנים, ולא ההנשא אלא שוא ושקר, איך יוכלו לסבול שיראו עצמם שפלים יותר מאותם האנשים עצמם אשר הם עתה שפלים מהם. וזה במקום המעלה האמיתית והיקר הנצחי, שאף על פי שעכשו אין מכירים אותו ואת ערכו, על כן לא יחושו אליו, אבל בזמנו, ודאי שיכירוהו לאמיתו לצערם ולבשתם, ודאי שלא יהיה להם זה אלא צער גדול ונצחי.

הרי לך, שאין הסבלנות הזה אשר הם דורשים לעצמם להקל מהם חומר העבודה, אלא פיתוי כוזב שמפתה יצרם אותם, ולא דבר אמיתי כלל. וכבר לא היה מקום לפיתוי זה להם לולי היו רואים אמיתת הענין. אבל לפי שאין מבקשים אותו והולכים ושוגים לרצונם, הנה לא יוסר מהם פתויים עד הזמן אשר לא יועיל להם, כי לא יהיה עוד בידם לתקן את אשר שחתו.

והוא מה שאמר שלמה המלך עליו השלום (קהלת ט, י): כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. והיינו, כי מה שאין האדם עושה עד שהכח מסור בידו מבוראו הוא הכח הבחיריי המסור לו כל ימי חייו שהוא בהם בחיריי ומצוה לעשות, הנה לא יוכל לעשותו עוד בקבר ובשאול, שאין הכח הזה עוד בידו, כי מי שלא הרבה מעשים טובים בחייו, אי אפשר לו לעשותם אחרי כן. ומי שלא חשב חשבון מעשיו, לא יהיה לו זמן לחשבו אז. ומי שלא התחכם בעולם הזה, לא יתחכם בקבר. וזהו שאמר (קהלת ט, י): כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. עכלה"ק.

(בענין "כל אחד נכוה מחופתו של חבירו" רעדט ער שטיקל פריער, אבער ער ברענגט ארויס אן אנדערע נקודה. וזל"ק: והנה סוף זאת המדרגה, היא הנקראת יראת חטא, שהיא מן המשובחות שבמדרגות, והוא שיהיה האדם ירא תמיד ודואג פן ימצא בידו איזה שמץ חטא שיעכבהו מן השלימות אשר הוא חייב להשתדל בעבורו. ועל זה אמרו ז"ל (בבא בתרא עה, א): על דרך המשל, מלמד שכל אחד נכוה מחופתו של חבירו. כי אין זה מטעם הקנאה אשר תפול רק בחסירי הדעת כמו שאכתוב עוד בסיעתא דשמיא, אלא מפני ראותו עצמו חסר מן השלימות מדריגה שהיה יכול להשיגה כמו שהשיגה חבירו. והנה על פי ההתבוננות הזה ודאי שלא ימנע השלם בדעתו להיות זהיר במעשיו. עכלה"ק.)
זייער שיין, גאר שיין.

אבער טייל פון דא האלטן אז דעס איז געמאכט פאר וואלאזישענע און קעלם'ע ליטאים, נישט פאר די חסידיש'ע אידן, ספעציעל די מיט גוטע זכרונות וואס דענקן נאך דעם דרך הבעל שם.

מ'וויקלט זיך איין מיט עשר ספירות ששה קצווות, תשובה מאהבה א.ד.ג כאילו מ'פארשטייט עס, די מסילת ישרים און ראשית חכמה לאזט מער איבער פאר די "אמאליגע" דורות.

at your own risk
אוועטאר
קאריץ
שר מאה
תגובות: 165
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 29, 2022 3:10 pm

Re: האב נישט מורא פון דיינע מלמדים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאריץ »

פראקטיש האט געשריבן:
מנשה האט געשריבן:
ירקרקות האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
כל אחד נכוה מחופתו של חבירו איז אויך עפעס וואס מיר קענען נישט מסביר זיין.

איך האב נישט קיין ספק, למשל, אז אזא איד ווי ר' טודרוס זילבער, וועט האבן א שענערע חופה ווי מיר... צו וועל איך זיך אפבריען דערפון?? כ'ווייס נישט... אבער כ'האלט ער דעזערווט עס 1000%, איז פארוואס זאל עס מיר וויי טון? ער ארבעט און רייסט שטיקער פון זיך אויף א אויסטערלישן פארנעם, בשעת איך גלייך א גוט שטיקל סטעיק און קען צומאל נכשל ווערן אין א ראי' אסורה, סוכ"ס איך דריי מיך אויף די גאסן און ער נישט.

עס קען זיין פשט אז צווישן די פשוט'ע אידן וועט זיין סורפרייזעס, אראפגעקוקטע אידן וועמען יעדער איז מזלזל אין זיי, וועלן האבן חשוב'ע פלעצער און שענערע חופות ווי ארויפגעקוקטע אידן וואס באקומען פול פעידזש מזל טוב'ס אין אלע צייטונגען ביי זייער שמחה... די גמרא זאגט דאך שוין עליונים למטה וכו', עס וועט ווערן אויסגעקלארט אסאך מיספארשטענדענישן און געוויסע וועלן זיך אפבריען...

בפשטות קען זיין אז מען וועט חרטה האבן אז מען האט נישט מער געפילעוועט אין עבודת ה' און עבודת המדות בשעת דער חבר, אין ענליכע מצבים ווי מיר האט יא געארבעט אויף זיך, און די חרטה וועט זיין די בריעדיגע הרגש. ווי דער פסוק זאגט אין יחזקאל "ונקוטותם בפניכם על עוונותיכם".

אבער שווער צו גלייבן אז עס וועט הערשן א גייסט פון קנאה, דאס וועט דאך אוועקנעמען פון דעם שלימות השמחה, כידוע איז אויף די וועלט נישטא קיין שלימות, אבער עס וועט יא זיין שלימות בביאת הגואל "כי לא ידח ממנו נדח".
אין מסילת ישרים איז ער מסביר באריכות אז די אלע וואס מאכן חשבונות אז זיי גייען נישט מקנא זיין בחופתו של חבירו לעבן אין א טעות. געדענקעך נישט כל אריכות דבריו, בתו"ד זאגט ער אז די אלע וואס די אויגן זענען זיי אויסגעגאנגען בעוה"ז ווען דער חבר האט געהאט עפעס מער און שענער פון אים, זאלן זיך נישט אריינרעדן אז ווען עס קומט צו טובה נצחית גייט זיין אנדערש...
כ'האב פונקט היינט געלערנט דעם מסילת ישרים, דאס איז אין פרק ד'.
אגב ער רעדט נישט פון ימות המשיח נאר פונעם עולם הבא וגן עדן. אבער ער זאגט דעם נקודה, וזל"ק:

והנה יש מהפתאים המבקשים רק להקל מעליהם, שיאמרו, למה נייגע עצמנו בכל כך חסידות ופרישות, הלא די לנו שלא נהיה מהרשעים הנידונים בגיהנם. אנחנו לא נדחוק עצמנו ליכנס בגן עדן לפני ולפנים. אם לא יהיה לנו חלק גדול, יהיה לנו חלק קטן. אנו די לנו בזה, ולא נכביד על משאנו בעבור זאת. אמנם שאלה אחת נשאל מהם: היוכלו כל כך על נקלה לסבול בעולם הזה החולף, לראות אחד מחבריהם מכובד ומנושא יותר מהם ומושל עליהם וכל שכן אחד מעבדיהם או מן העניים הנבזים ושפלים בעיניהם ולא יצטערו ולא יהיה דמם רותח בקרבם? לא, ודאי! כי הנה עינינו הרואות: כל עמל האדם, להנשא על כל מי שיוכל ולשים מקומו בין הרמים יותר, כי היא קנאת איש מרעהו. ואם יראה חברו מתרומם והוא נשאר שפל, ודאי שמה שיסבול הוא מה שיוכרח לסבלו, כי לא יוכל למנוע, ולבבו יתעשש בקרבו.

מעתה, אם כך קשה עליהם להיות שפלים מזולתם במעלות המדומות והכוזבות, שאין השפלות בם אלא לפנים, ולא ההנשא אלא שוא ושקר, איך יוכלו לסבול שיראו עצמם שפלים יותר מאותם האנשים עצמם אשר הם עתה שפלים מהם. וזה במקום המעלה האמיתית והיקר הנצחי, שאף על פי שעכשו אין מכירים אותו ואת ערכו, על כן לא יחושו אליו, אבל בזמנו, ודאי שיכירוהו לאמיתו לצערם ולבשתם, ודאי שלא יהיה להם זה אלא צער גדול ונצחי.

הרי לך, שאין הסבלנות הזה אשר הם דורשים לעצמם להקל מהם חומר העבודה, אלא פיתוי כוזב שמפתה יצרם אותם, ולא דבר אמיתי כלל. וכבר לא היה מקום לפיתוי זה להם לולי היו רואים אמיתת הענין. אבל לפי שאין מבקשים אותו והולכים ושוגים לרצונם, הנה לא יוסר מהם פתויים עד הזמן אשר לא יועיל להם, כי לא יהיה עוד בידם לתקן את אשר שחתו.

והוא מה שאמר שלמה המלך עליו השלום (קהלת ט, י): כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. והיינו, כי מה שאין האדם עושה עד שהכח מסור בידו מבוראו הוא הכח הבחיריי המסור לו כל ימי חייו שהוא בהם בחיריי ומצוה לעשות, הנה לא יוכל לעשותו עוד בקבר ובשאול, שאין הכח הזה עוד בידו, כי מי שלא הרבה מעשים טובים בחייו, אי אפשר לו לעשותם אחרי כן. ומי שלא חשב חשבון מעשיו, לא יהיה לו זמן לחשבו אז. ומי שלא התחכם בעולם הזה, לא יתחכם בקבר. וזהו שאמר (קהלת ט, י): כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. עכלה"ק.

(בענין "כל אחד נכוה מחופתו של חבירו" רעדט ער שטיקל פריער, אבער ער ברענגט ארויס אן אנדערע נקודה. וזל"ק: והנה סוף זאת המדרגה, היא הנקראת יראת חטא, שהיא מן המשובחות שבמדרגות, והוא שיהיה האדם ירא תמיד ודואג פן ימצא בידו איזה שמץ חטא שיעכבהו מן השלימות אשר הוא חייב להשתדל בעבורו. ועל זה אמרו ז"ל (בבא בתרא עה, א): על דרך המשל, מלמד שכל אחד נכוה מחופתו של חבירו. כי אין זה מטעם הקנאה אשר תפול רק בחסירי הדעת כמו שאכתוב עוד בסיעתא דשמיא, אלא מפני ראותו עצמו חסר מן השלימות מדריגה שהיה יכול להשיגה כמו שהשיגה חבירו. והנה על פי ההתבוננות הזה ודאי שלא ימנע השלם בדעתו להיות זהיר במעשיו. עכלה"ק.)
זייער שיין, גאר שיין.

אבער טייל פון דא האלטן אז דעס איז געמאכט פאר וואלאזישענע און קעלם'ע ליטאים, נישט פאר די חסידיש'ע אידן, ספעציעל די מיט גוטע זכרונות וואס דענקן נאך דעם דרך הבעל שם.

מ'וויקלט זיך איין מיט עשר ספירות ששה קצווות, תשובה מאהבה א.ד.ג כאילו מ'פארשטייט עס, די מסילת ישרים און ראשית חכמה לאזט מער איבער פאר די "אמאליגע" דורות.

at your own risk
לדעתי איז דיין שפראך ליצנות פון טויזנטע ערליכע אידן... און אגב, איך געדענק נאך דעם דרך הבעל שם.... ווייל מען פראטיצירט ביי אונז דעם דרך.... אזעלכע חירוף וגידוף at your own risk
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: האב נישט מורא פון דיינע מלמדים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

קאריץ האט געשריבן:
פראקטיש האט געשריבן:
מנשה האט געשריבן:
ירקרקות האט געשריבן:
דניאל אויערבאך האט געשריבן:
כל אחד נכוה מחופתו של חבירו איז אויך עפעס וואס מיר קענען נישט מסביר זיין.

איך האב נישט קיין ספק, למשל, אז אזא איד ווי ר' טודרוס זילבער, וועט האבן א שענערע חופה ווי מיר... צו וועל איך זיך אפבריען דערפון?? כ'ווייס נישט... אבער כ'האלט ער דעזערווט עס 1000%, איז פארוואס זאל עס מיר וויי טון? ער ארבעט און רייסט שטיקער פון זיך אויף א אויסטערלישן פארנעם, בשעת איך גלייך א גוט שטיקל סטעיק און קען צומאל נכשל ווערן אין א ראי' אסורה, סוכ"ס איך דריי מיך אויף די גאסן און ער נישט.

עס קען זיין פשט אז צווישן די פשוט'ע אידן וועט זיין סורפרייזעס, אראפגעקוקטע אידן וועמען יעדער איז מזלזל אין זיי, וועלן האבן חשוב'ע פלעצער און שענערע חופות ווי ארויפגעקוקטע אידן וואס באקומען פול פעידזש מזל טוב'ס אין אלע צייטונגען ביי זייער שמחה... די גמרא זאגט דאך שוין עליונים למטה וכו', עס וועט ווערן אויסגעקלארט אסאך מיספארשטענדענישן און געוויסע וועלן זיך אפבריען...

בפשטות קען זיין אז מען וועט חרטה האבן אז מען האט נישט מער געפילעוועט אין עבודת ה' און עבודת המדות בשעת דער חבר, אין ענליכע מצבים ווי מיר האט יא געארבעט אויף זיך, און די חרטה וועט זיין די בריעדיגע הרגש. ווי דער פסוק זאגט אין יחזקאל "ונקוטותם בפניכם על עוונותיכם".

אבער שווער צו גלייבן אז עס וועט הערשן א גייסט פון קנאה, דאס וועט דאך אוועקנעמען פון דעם שלימות השמחה, כידוע איז אויף די וועלט נישטא קיין שלימות, אבער עס וועט יא זיין שלימות בביאת הגואל "כי לא ידח ממנו נדח".
אין מסילת ישרים איז ער מסביר באריכות אז די אלע וואס מאכן חשבונות אז זיי גייען נישט מקנא זיין בחופתו של חבירו לעבן אין א טעות. געדענקעך נישט כל אריכות דבריו, בתו"ד זאגט ער אז די אלע וואס די אויגן זענען זיי אויסגעגאנגען בעוה"ז ווען דער חבר האט געהאט עפעס מער און שענער פון אים, זאלן זיך נישט אריינרעדן אז ווען עס קומט צו טובה נצחית גייט זיין אנדערש...
כ'האב פונקט היינט געלערנט דעם מסילת ישרים, דאס איז אין פרק ד'.
אגב ער רעדט נישט פון ימות המשיח נאר פונעם עולם הבא וגן עדן. אבער ער זאגט דעם נקודה, וזל"ק:

והנה יש מהפתאים המבקשים רק להקל מעליהם, שיאמרו, למה נייגע עצמנו בכל כך חסידות ופרישות, הלא די לנו שלא נהיה מהרשעים הנידונים בגיהנם. אנחנו לא נדחוק עצמנו ליכנס בגן עדן לפני ולפנים. אם לא יהיה לנו חלק גדול, יהיה לנו חלק קטן. אנו די לנו בזה, ולא נכביד על משאנו בעבור זאת. אמנם שאלה אחת נשאל מהם: היוכלו כל כך על נקלה לסבול בעולם הזה החולף, לראות אחד מחבריהם מכובד ומנושא יותר מהם ומושל עליהם וכל שכן אחד מעבדיהם או מן העניים הנבזים ושפלים בעיניהם ולא יצטערו ולא יהיה דמם רותח בקרבם? לא, ודאי! כי הנה עינינו הרואות: כל עמל האדם, להנשא על כל מי שיוכל ולשים מקומו בין הרמים יותר, כי היא קנאת איש מרעהו. ואם יראה חברו מתרומם והוא נשאר שפל, ודאי שמה שיסבול הוא מה שיוכרח לסבלו, כי לא יוכל למנוע, ולבבו יתעשש בקרבו.

מעתה, אם כך קשה עליהם להיות שפלים מזולתם במעלות המדומות והכוזבות, שאין השפלות בם אלא לפנים, ולא ההנשא אלא שוא ושקר, איך יוכלו לסבול שיראו עצמם שפלים יותר מאותם האנשים עצמם אשר הם עתה שפלים מהם. וזה במקום המעלה האמיתית והיקר הנצחי, שאף על פי שעכשו אין מכירים אותו ואת ערכו, על כן לא יחושו אליו, אבל בזמנו, ודאי שיכירוהו לאמיתו לצערם ולבשתם, ודאי שלא יהיה להם זה אלא צער גדול ונצחי.

הרי לך, שאין הסבלנות הזה אשר הם דורשים לעצמם להקל מהם חומר העבודה, אלא פיתוי כוזב שמפתה יצרם אותם, ולא דבר אמיתי כלל. וכבר לא היה מקום לפיתוי זה להם לולי היו רואים אמיתת הענין. אבל לפי שאין מבקשים אותו והולכים ושוגים לרצונם, הנה לא יוסר מהם פתויים עד הזמן אשר לא יועיל להם, כי לא יהיה עוד בידם לתקן את אשר שחתו.

והוא מה שאמר שלמה המלך עליו השלום (קהלת ט, י): כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. והיינו, כי מה שאין האדם עושה עד שהכח מסור בידו מבוראו הוא הכח הבחיריי המסור לו כל ימי חייו שהוא בהם בחיריי ומצוה לעשות, הנה לא יוכל לעשותו עוד בקבר ובשאול, שאין הכח הזה עוד בידו, כי מי שלא הרבה מעשים טובים בחייו, אי אפשר לו לעשותם אחרי כן. ומי שלא חשב חשבון מעשיו, לא יהיה לו זמן לחשבו אז. ומי שלא התחכם בעולם הזה, לא יתחכם בקבר. וזהו שאמר (קהלת ט, י): כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. עכלה"ק.

(בענין "כל אחד נכוה מחופתו של חבירו" רעדט ער שטיקל פריער, אבער ער ברענגט ארויס אן אנדערע נקודה. וזל"ק: והנה סוף זאת המדרגה, היא הנקראת יראת חטא, שהיא מן המשובחות שבמדרגות, והוא שיהיה האדם ירא תמיד ודואג פן ימצא בידו איזה שמץ חטא שיעכבהו מן השלימות אשר הוא חייב להשתדל בעבורו. ועל זה אמרו ז"ל (בבא בתרא עה, א): על דרך המשל, מלמד שכל אחד נכוה מחופתו של חבירו. כי אין זה מטעם הקנאה אשר תפול רק בחסירי הדעת כמו שאכתוב עוד בסיעתא דשמיא, אלא מפני ראותו עצמו חסר מן השלימות מדריגה שהיה יכול להשיגה כמו שהשיגה חבירו. והנה על פי ההתבוננות הזה ודאי שלא ימנע השלם בדעתו להיות זהיר במעשיו. עכלה"ק.)
זייער שיין, גאר שיין.

אבער טייל פון דא האלטן אז דעס איז געמאכט פאר וואלאזישענע און קעלם'ע ליטאים, נישט פאר די חסידיש'ע אידן, ספעציעל די מיט גוטע זכרונות וואס דענקן נאך דעם דרך הבעל שם.

מ'וויקלט זיך איין מיט עשר ספירות ששה קצווות, תשובה מאהבה א.ד.ג כאילו מ'פארשטייט עס, די מסילת ישרים און ראשית חכמה לאזט מער איבער פאר די "אמאליגע" דורות.

at your own risk
לדעתי איז דיין שפראך ליצנות פון טויזנטע ערליכע אידן... און אגב, איך געדענק נאך דעם דרך הבעל שם.... ווייל מען פראטיצירט ביי אונז דעם דרך.... אזעלכע חירוף וגידוף at your own risk
איך רעספקטיר זייער שטארק דארט ווי מ'פראקטיצירט (מלשון פראקטיש..) ביידע.
אוועטאר
קאריץ
שר מאה
תגובות: 165
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג סעפטעמבער 29, 2022 3:10 pm

Re: האב נישט מורא פון דיינע מלמדים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאריץ »

פראקטיש האט געשריבן:
קאריץ האט געשריבן:
פראקטיש האט געשריבן:
מנשה האט געשריבן:
ירקרקות האט געשריבן:

אין מסילת ישרים איז ער מסביר באריכות אז די אלע וואס מאכן חשבונות אז זיי גייען נישט מקנא זיין בחופתו של חבירו לעבן אין א טעות. געדענקעך נישט כל אריכות דבריו, בתו"ד זאגט ער אז די אלע וואס די אויגן זענען זיי אויסגעגאנגען בעוה"ז ווען דער חבר האט געהאט עפעס מער און שענער פון אים, זאלן זיך נישט אריינרעדן אז ווען עס קומט צו טובה נצחית גייט זיין אנדערש...
כ'האב פונקט היינט געלערנט דעם מסילת ישרים, דאס איז אין פרק ד'.
אגב ער רעדט נישט פון ימות המשיח נאר פונעם עולם הבא וגן עדן. אבער ער זאגט דעם נקודה, וזל"ק:

והנה יש מהפתאים המבקשים רק להקל מעליהם, שיאמרו, למה נייגע עצמנו בכל כך חסידות ופרישות, הלא די לנו שלא נהיה מהרשעים הנידונים בגיהנם. אנחנו לא נדחוק עצמנו ליכנס בגן עדן לפני ולפנים. אם לא יהיה לנו חלק גדול, יהיה לנו חלק קטן. אנו די לנו בזה, ולא נכביד על משאנו בעבור זאת. אמנם שאלה אחת נשאל מהם: היוכלו כל כך על נקלה לסבול בעולם הזה החולף, לראות אחד מחבריהם מכובד ומנושא יותר מהם ומושל עליהם וכל שכן אחד מעבדיהם או מן העניים הנבזים ושפלים בעיניהם ולא יצטערו ולא יהיה דמם רותח בקרבם? לא, ודאי! כי הנה עינינו הרואות: כל עמל האדם, להנשא על כל מי שיוכל ולשים מקומו בין הרמים יותר, כי היא קנאת איש מרעהו. ואם יראה חברו מתרומם והוא נשאר שפל, ודאי שמה שיסבול הוא מה שיוכרח לסבלו, כי לא יוכל למנוע, ולבבו יתעשש בקרבו.

מעתה, אם כך קשה עליהם להיות שפלים מזולתם במעלות המדומות והכוזבות, שאין השפלות בם אלא לפנים, ולא ההנשא אלא שוא ושקר, איך יוכלו לסבול שיראו עצמם שפלים יותר מאותם האנשים עצמם אשר הם עתה שפלים מהם. וזה במקום המעלה האמיתית והיקר הנצחי, שאף על פי שעכשו אין מכירים אותו ואת ערכו, על כן לא יחושו אליו, אבל בזמנו, ודאי שיכירוהו לאמיתו לצערם ולבשתם, ודאי שלא יהיה להם זה אלא צער גדול ונצחי.

הרי לך, שאין הסבלנות הזה אשר הם דורשים לעצמם להקל מהם חומר העבודה, אלא פיתוי כוזב שמפתה יצרם אותם, ולא דבר אמיתי כלל. וכבר לא היה מקום לפיתוי זה להם לולי היו רואים אמיתת הענין. אבל לפי שאין מבקשים אותו והולכים ושוגים לרצונם, הנה לא יוסר מהם פתויים עד הזמן אשר לא יועיל להם, כי לא יהיה עוד בידם לתקן את אשר שחתו.

והוא מה שאמר שלמה המלך עליו השלום (קהלת ט, י): כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. והיינו, כי מה שאין האדם עושה עד שהכח מסור בידו מבוראו הוא הכח הבחיריי המסור לו כל ימי חייו שהוא בהם בחיריי ומצוה לעשות, הנה לא יוכל לעשותו עוד בקבר ובשאול, שאין הכח הזה עוד בידו, כי מי שלא הרבה מעשים טובים בחייו, אי אפשר לו לעשותם אחרי כן. ומי שלא חשב חשבון מעשיו, לא יהיה לו זמן לחשבו אז. ומי שלא התחכם בעולם הזה, לא יתחכם בקבר. וזהו שאמר (קהלת ט, י): כי אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך שמה. עכלה"ק.

(בענין "כל אחד נכוה מחופתו של חבירו" רעדט ער שטיקל פריער, אבער ער ברענגט ארויס אן אנדערע נקודה. וזל"ק: והנה סוף זאת המדרגה, היא הנקראת יראת חטא, שהיא מן המשובחות שבמדרגות, והוא שיהיה האדם ירא תמיד ודואג פן ימצא בידו איזה שמץ חטא שיעכבהו מן השלימות אשר הוא חייב להשתדל בעבורו. ועל זה אמרו ז"ל (בבא בתרא עה, א): על דרך המשל, מלמד שכל אחד נכוה מחופתו של חבירו. כי אין זה מטעם הקנאה אשר תפול רק בחסירי הדעת כמו שאכתוב עוד בסיעתא דשמיא, אלא מפני ראותו עצמו חסר מן השלימות מדריגה שהיה יכול להשיגה כמו שהשיגה חבירו. והנה על פי ההתבוננות הזה ודאי שלא ימנע השלם בדעתו להיות זהיר במעשיו. עכלה"ק.)
זייער שיין, גאר שיין.

אבער טייל פון דא האלטן אז דעס איז געמאכט פאר וואלאזישענע און קעלם'ע ליטאים, נישט פאר די חסידיש'ע אידן, ספעציעל די מיט גוטע זכרונות וואס דענקן נאך דעם דרך הבעל שם.

מ'וויקלט זיך איין מיט עשר ספירות ששה קצווות, תשובה מאהבה א.ד.ג כאילו מ'פארשטייט עס, די מסילת ישרים און ראשית חכמה לאזט מער איבער פאר די "אמאליגע" דורות.

at your own risk
לדעתי איז דיין שפראך ליצנות פון טויזנטע ערליכע אידן... און אגב, איך געדענק נאך דעם דרך הבעל שם.... ווייל מען פראטיצירט ביי אונז דעם דרך.... אזעלכע חירוף וגידוף at your own risk
איך רעספקטיר זייער שטארק דארט ווי מ'פראקטיצירט (מלשון פראקטיש..) ביידע.
וועלכע ביידע? דער דרך הבעל שם און דרך המוסר?!......... הייסטעס איר האלט פון א מישמאש, כ'מיין אויך דרך הספרדים והתימנים...... און אויך דארף מען זאגן ברוך שאמר פאר הודו און נאכאמאל נאך הודו....
יודל'ס חבר
שר מאה
תגובות: 119
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 21, 2020 12:22 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יודל'ס חבר »

להוציא מלבן של … וועלן מיר נאכאמאל מסביר זיין די שיטה וואס די וואס זענען נתחנך געווארן ביי חסידישע אידן איז עס דברים פשוטים.

קיינער האט נישט געזאגט מען זאל נישט לערנען מסילת ישרים דאס האט מען געלערנט אין אלע מקומות חסידישע און ליטווישע צוגלייך.

ראשית חכמה איז שוין א אנדערע מעשה, רוב מחנכים ווי איך בין אויפגעוואקסן האבן נישט פארגעלערנט און אפילו געווארנט אז עס איז נאר געמאכט פאר די וואס קענען עס דערהייבן.

די מסילת ישרים גייט נישט אריין ווי גרויס די עונשים גייען זיין, וואס יא, ער דערמאנט עומק הדין וואס דאס באדייט ווי ווייט די מינדעסטע מעשה ווערט נישט דורכגעלאזט אן קיין משפט (מביא ראיות מן האבות הקדושים ואכ״מ).

לגבי דעם ענין פון כל אחד נכו׳ מחופותו של חבירו נוצט די מסילת ישרים פאר אן התעוררות אז א מענטש זאל נישט זיין פויל פון אריינכאפן ווי מער מצוות און עוסק זיין אין שלימות, נישט אויף אפצושרעקן.

למעשה איז יא געווען א חילוק צווישן די בעלי מוסר און חסידים (אפילו פאר די וואס זאגן נשתכח) ביי חסידים האט מען נישט געהאלטן אז די וועג איז אפצושרעקן נאר ענדערש מעורר זיין מיט קדושה.
א איד האט אמאל געפרעגט ר׳ שמעון זעליכאווער ז״ל פארוואס ער איז נישט מער מעורר מיט דברי מוסר נאר אנשטאטס דעם לערנט ער מיט די בחורים העכערע זאכן? האט ער געזאגט אז בעצם ווייסט יעדע איד וואס איז ריכטיג צו טוען נאר מ׳האט א יצר הרע, איז די עצה צו אריינבלאזן קדושה אין א איד וואס דאס איז ממילא מגרש אלע כוחות הרע.
די דברים הקדושים פון די פריערדיגע ספרי מוסר וחסידות איז מקדש א איד און הייבט אים אויף העכער אלע דברים המגושמים.

(דרך אגב זענען מיר שוין לאנג ארויס פון די נושא האשכול.. נו מענין לענין באותו ענין)

עבדו את השם בשמחה!
פראקטיש
שר חמשת אלפים
תגובות: 5517
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 15, 2020 5:47 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פראקטיש »

נגילה ונשמחה בישועתך
נגילה ונשמחה בישועתך
Screenshot_20221225-091603.png (186.32 KiB) געזען 1078 מאל
אוועטאר
אחר חצות
שר האלף
תגובות: 1238
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג אפריל 01, 2022 5:31 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אחר חצות »

Wow
כ'האב נישט געהאט קיין צייט לעצטנס אריינצוקומען דא,

כ'האב נישט געחלומ'ט וואס דא גייט ווערן,

כה לחי!
@פאראויס האט גענאגלט די סיטואציע... כאפט א בליק,

viewtopic.php?p=4637906#p4637906
אוועטאר
aal
שר מאה
תגובות: 206
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אוגוסט 05, 2020 1:01 pm

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך aal »

חזקיהו המלך האט געשריבן:
ס'איז זייער שווער צי פארזאגען די צוקומפט, אבער לויט די אויפשאקלונגען פין די מצב ארום אין ארום, איבער די וועלט, קוקט אויס ווי מען קען שוין כמעט זאגען ביי ביי פאר די אלטע וועלט, אין לאמיר האפען צו די גאולה שלימה,

וואס ס'איז געווען איז געווען, ס'איז שווערע צייטען אבער אין איינוועגס גוטע צייטען, ווייל ס'איז די וועג צי א נייע וועלט א וועלט פין קדושה וטהרה, א וועלט ריין פין שלעכטס, דער באשעפער גייט רייניגען זיין וועלט פין אלע שלעכטס, אזוי ווי מ'זאג מיר ארין די יוצרות "לאחוז בכנפות הארץ לנער כל רשעי ארץ", די אלע וואס זענען א טייל פין די שלעכטס גייען פארשווינדען ווערען פינעם עקזיסטענץ, זיי גייען נישט זיין א טייל פין די נייע וועלט, זיי וועלען שרייען אין שטויסען און פארשווינדען ווערען אויף אייביג,

מען דארף נאך גרויס רחמי שמים ווען מען גייט אריבער די שווערע צייטן, ס'איז א שווערע איבערקערענישען, אבער ווער ס'וועט אנקומען אויף די אנדערע זייט וועט זוכה זיין צי מקבל זיין פני משיח צדקינו, אינז ווייסן נישט ווי לאנג די איבערקערענישען וועט אנהאלטען, אבער מען ברויך זיך האלטען שטארק, והיה לעת ערב יהיה אור, ביי די ענדע וועלען מיר מקבל זיין פני משיח צדקינו
צפית לישועה קוקט וואס עס שרייבט
רבי מאיר יהודה (שפירא) מבוקאווסק בן רבי דויד'ל מדינוב זי"ע [אור למאיר] תרס"ט י"ט תשרי - ה' דסוכות....
אטעטשמענטס
1009.jpeg
1009.jpeg (54.76 KiB) געזען 792 מאל
10077.jpeg
10077.jpeg (60.17 KiB) געזען 792 מאל
אוועטאר
אני-הק'
שר האלף
תגובות: 1673
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 29, 2020 8:01 pm
לאקאציע: בתוך עמי אנכי יושבת

Re: האב נישט מורא פון די גאולה (קעפל געטוישט)

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אני-הק' »

Screenshot 2023-10-11 163406.png
Screenshot 2023-10-11 163406.png (251.47 KiB) געזען 225 מאל
אני הק' - קטן הרוצה להיות קדוש
איך פרוביר נישט צו גיין "אויף יענער וועלט" פריצייטיג,
שרייב תגובה

צוריק צו “אז נדברו”