דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

פסיכאלאגיע און מעדיצינען

די אחראים: זייער נייגעריג,אחראי,thefact

אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

נשמה האט געשריבן:אז מ'וויל דוקא קען מען אפשר יא אריינקוועטשן. חולי נפש מיינט אז די נפש צינד אן כעס דארט וואו עס באלאנגט נישט. כח המדמה מיינט אז די מדמה זעהט פאר זיך א אנדערע וועלט. ער שפיהרט אין די מדמה א אנדערע וועלט, עס דאכט זיך אים א אנדערע וועלט. א וועלט וואס פאדערט ענגזייעטי. די מדמה זעהט פאר זיך אז מענטשן זענען שרעקעדיג און דערפאר האט ער ענגזייעטי. איז דאס א דיסארדער. דער מענטש האט געהאט א שווערע דורכגאנג און זיין כח המדמה האט אנגעהויבן מדמה צו זיין זאכן וואס איז נישט ריאליטעט. ער פיהלט א נישט נארמאלע ריאליטעט. ער האט געהאט א טראומא און זיין כח המדמה איז צעשאקלט.

מ'קען אריינקוועטשן און זאגן אז דער רמב"ם רעדט ווען א מענטש זעהט פאר זיך א נארמאלער וועלט, נאר זיינע מידות צינדן זיך אן נישט ריכטיג, פשוט פון פארנאכלעסיגקייט און געוואוינהייט. אבער צום ביישפיהל א אדיקשאן, אויב די כח המדמה איז חולי רח"ל, איז עס א חולי נפש המדמה, אויב אזוי וואס איז די בחירה?

פארוואס זאל קען מען נישט זאגן אז מענטל דיסארדערס גייט אריין אין די כלל פון חולי אין די מדמה. מ'קען אפשר יא זאגן אז מ'קען אויסהיילן די נפש המדמה. טאקע נישט דירעקט, אבער מ'קען ב"ה. מ'קען מאכן אז עס זאל זיך נישט דאכטן זאכן וואס איז נישט די ריאליטעט. אפשר דורכ'ן אריינקריכן אין די מדמה און אנווייזן די מציאות הדברים. אז עס זאל זיך נישט דאכטן אז דא קומט צו זיין אין כעס.

דאס וואס דער רמב"ם רעדט, רעדט ער פון חולי אין די נפש המתעורר, אדער די נפש המרגיש, אדער אפשר אויך די נפש השכלי. אבער אפשר איז די דיסארדערס אין די מדמה.

כח המדמה שרייבט דאך דער רמב"ם וואס דאס איז
די עצם מציאות אז מקען זיך פארשטעלן זאכן (שטעל דיר פאר א וועלט וואס מקען דיר נישט זאגן שטעל דיר פאר...)
ער טיילט דאך דאס אפ פונעם כח המתעורר און כח השכלי

אין דעם איז טאקע נישט שייך בחירה, פונקט ווי אין כח החש איז נישט שייך בחירה ווייל דאס איז די עצם מהות אז מפילט.
אבער אין דעם כח המתעורר, דהיינו וואס איך זאל טון מיט די 5 חושים און וואס איך זאל טון מיטן כח המדמה דאס איז דאך וואס דער רמב"ם רופט אן חולי הנפש
לעצט פארראכטן דורך איינס אום דינסטאג אפריל 20, 2021 11:41 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

עציץ נקוב האט געשריבן:איך רעד בכלל אז עס מוז זיין אז א שוטה האט נישט קיין בחירה ווייל קיינער קריגט זיך נישט אויף דעם איז זיכער אויך דא געוויסע חולי הנפש און ווען עס איז אויף א געוויסע לעוועל אז יענער האט נישט קיין בחירה

שוטה איז איינער וואס איז חולה בנפשו דורך וואס זיין מח איז נישט הונדערט פראצענט אויפגעסעט, דהיינו א חולי בגופו וואס קלאפט אויס בנפשו.
אבער א דיסארדער איז דאך איינער וואס ער איז שלם ברמ"ח רבריו און דער רמב"ם שרייבט דאס זייער קלאר בדבריו
(דאנט טעלל מי אז דו האלטסט אז על פי הלכה איז איינער וואס האט א דיסארדער פסול לעדות)

עציץ נקוב האט געשריבן:און בכלל איז גאנץ קלאר אז די רמב"ם רופט נישט די זעלבע זאך חולי הנפש וואס אונז רופן און אפילו אונז האבען אויך א ריזיגע רעינדזש

ווייס איך נישט וואו דו זעהסט אזא זאך
איך זעה, נישט גאנץ קלאר נאר קלאר קלאר, אז ער רופט אן חולי הנפש דאס וואס מיר רופן אן
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
עציץ נקוב
שר האלף
תגובות: 1208
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 07, 2018 12:22 am

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עציץ נקוב »

איינס האט געשריבן:(דאנט טעלל מי אז דו האלטסט אז על פי הלכה איז איינער וואס האט א דיסארדער פסול לעדות)


איך זאג דיר יא אבער עס ווענד זיך וואס און וועלכע לעוועל
עס איז דא דריי סארטן ליגנט: ליגנט, פארשאלטענע ליגנט, און סטאטיסטיקס - מארק טוועין
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

עציץ נקוב האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:(דאנט טעלל מי אז דו האלטסט אז על פי הלכה איז איינער וואס האט א דיסארדער פסול לעדות)


איך זאג דיר יא אבער עס ווענד זיך וואס און וועלכע לעוועל

אזא סטעיטמענט דארף מען צו זיין א בר סמכא
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
טעארעטישע פאקטן
שר האלף
תגובות: 1184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 01, 2020 5:43 pm
לאקאציע: צװישן טעאריע און פאקט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טעארעטישע פאקטן »

נשמה האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:פארוואס קען מען נישט זאגן אז דאס וואס מ'רופט היינט דיסארדערס איז אין כח המדמה וואס אויף די כח המדמה זאגט דער רמב"ם טאקע דארט אין שמונה פרקים אז א מענטש האט דערויף נישט קיין בחירה? איך מיין צו זאגן אז די כח המדמה איז געווארן קראנק און מ'דארף אויסהיילן די מדמה?

ער רעדט דאך אזוי קלאר וואס חולי הנפש איז אז סאיז שווער צו זאגן אז די מענטל העלט דאס איז מדמה.
מה גם איך זעה נישט וויאזוי מען קען צאמשטעלן די צוויי

אז מ'וויל דוקא קען מען אפשר יא אריינקוועטשן. חולי נפש מיינט אז די נפש צינד אן כעס דארט וואו עס באלאנגט נישט. כח המדמה מיינט אז די מדמה זעהט פאר זיך א אנדערע וועלט. ער שפיהרט אין די מדמה א אנדערע וועלט, עס דאכט זיך אים א אנדערע וועלט. א וועלט וואס פאדערט ענגזייעטי. די מדמה זעהט פאר זיך אז מענטשן זענען שרעקעדיג און דערפאר האט ער ענגזייעטי. איז דאס א דיסארדער. דער מענטש האט געהאט א שווערע דורכגאנג און זיין כח המדמה האט אנגעהויבן מדמה צו זיין זאכן וואס איז נישט ריאליטעט. ער פיהלט א נישט נארמאלע ריאליטעט. ער האט געהאט א טראומא און זיין כח המדמה איז צעשאקלט.

מ'קען אריינקוועטשן און זאגן אז דער רמב"ם רעדט ווען א מענטש זעהט פאר זיך א נארמאלער וועלט, נאר זיינע מידות צינדן זיך אן נישט ריכטיג, פשוט פון פארנאכלעסיגקייט און געוואוינהייט. אבער צום ביישפיהל א אדיקשאן, אויב די כח המדמה איז חולי רח"ל, איז עס א חולי נפש המדמה, אויב אזוי וואס איז די בחירה?

פארוואס זאל קען מען נישט זאגן אז מענטל דיסארדערס גייט אריין אין די כלל פון חולי אין די מדמה. מ'קען אפשר יא זאגן אז מ'קען אויסהיילן די נפש המדמה. טאקע נישט דירעקט, אבער מ'קען ב"ה. מ'קען מאכן אז עס זאל זיך נישט דאכטן זאכן וואס איז נישט די ריאליטעט. אפשר דורכ'ן אריינקריכן אין די מדמה און אנווייזן די מציאות הדברים. אז עס זאל זיך נישט דאכטן אז דא קומט צו זיין אין כעס.

דאס וואס דער רמב"ם רעדט, רעדט ער פון חולי אין די נפש המתעורר, אדער די נפש המרגיש, אדער אפשר אויך די נפש השכלי. אבער אפשר איז די דיסארדערס אין די מדמה.

נשמה, ס׳דא אסאך סארטן דיסארדערס, און איך פיל אז מ׳קען (עכ״פ די חלק הרפואה - צו װאס איך באציא זיך געװענליך) זיכער קאטעגאריזירן לױט די חלקי הנפש װיאזױ דער רמב״ם צוטײלט עס, לאמיר נעמען פאר א משל ״טראומא״, איך װאלט געזאגט אז דאס איז א דיסארדער װאס גײט ארײן אין חלק המדמה װאס צוליב פארשידענע פאסירונגען האבן אױפגעבלאזן די דמיון פונעם מענטש אזש עס האט איבערגענומען זײן חלקי השכלי, און ער קען נישט אפערירן מיטן שכל װײל די טראומא - אױפגעבלאזענע דמיון נעמט אים איבער, און אזױ װײטער און װײטער מיט אנדערע זאכן,

אײנס, די אפטײטש פון די װארט ״דיסארדער״ מײנט ״נישט באלאנצירט״, װאס דאס איז ממש װאס דער רמב״ם שרײבט אז מ׳דארף זעהן צו גײן בדרך הממוצע, (און דאס טרײען געװענליך טעראפיסטן צו ארבעטן אז זאכן זאלן זײן באלאנצירט בײם מענטש) ממילא איך זע נישט קײן סתירה פון ״דיסארדער״ און ״חולי הנפש״ ע״פ דברי הרמב״ם,
אױב די פאקט שטימט נישט מיט דײן טעאריע - טױש די פאקט
אינטואציע איז א העכערע מתנה, שכל איז איר באדינער. אונזער געזעלשאפט איז מחשיב דעם באדינער, און פארגעסט פונעם מתנה (אלבערט אײנשטײן)
אוועטאר
טעארעטישע פאקטן
שר האלף
תגובות: 1184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 01, 2020 5:43 pm
לאקאציע: צװישן טעאריע און פאקט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טעארעטישע פאקטן »

אגב האלט איך אז דא (אינעם כך המדמה) ליגט באגראבן די שורש פון גאר אסאך פראבלעמען און הײנטצײטיגע ענקזײעטיס, װײל די הײנטיגע װעלט איז זײער שטארק אױסגעשטעלט ארײנצוכאפן די ״דמיון״ פונעם מענטש, מיט די איבערפלוס פון אױפן סעקונדע נײעס און פאסירונגען, (די נעכטיגע משפט איז א גוטע משל,) קאלירפולע און ציעדיגע אדװערטײזמענטס, א פלײץ פון אינפארמאציע און גשם, װאס שלעפן ארײן דעם מענטש אין א װעלט פון פיזור הנפש,
אױף אידיש װאלט איך אפגעטײטשט ״פיזור הנפש״ אן אױפגעבלאזענע כך הדמיון װאס איז איבערגעשטרענגט פון אזױפיל איבריגס מער װי דער מין האנושי פארטראגט, ״אלקים עשה את האדם ישר והם בקשו חשבונות רבים״ אין פשוט׳ן זין פון װארט,

(אגב, פון די פסוק איז א שטיקל רמז אױף די חסרון פון ״מױלטי טעסקינג״, אלקים עשה את האדם ״ישר״, א לשון יחיד, דער מענטש אלס באשאפן אױס פארנעמט נאר אײן זאך אױפאמאל, װהם בקשו ״חשבונות רבים״, א לשון רבים, דער מענטש װיל טוהן הונדערט זאכן אױפאמאל, נו, אװדאי ארבעט עס נישט.....,)
אױב די פאקט שטימט נישט מיט דײן טעאריע - טױש די פאקט
אינטואציע איז א העכערע מתנה, שכל איז איר באדינער. אונזער געזעלשאפט איז מחשיב דעם באדינער, און פארגעסט פונעם מתנה (אלבערט אײנשטײן)
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

ב"ה

אפשר קען מען זאגן אז דאס וואס מיר רופן אן דיסארדער וואס מ'זאל אויף דעם נישט קענען זאגן "ארבעט אויף דיינע מידות" איז ווען דער מענטש, און צומאל אויך נישט זיינע ארומיגע ווייסן נישט אין וועלכע מידה ער איז נישט באלאנסירט.

צי ווייסטו דען נישט פון מענטשן וואס האבן געארבעט אויף זייערע מידות מיט זייער גאנצן כח כל ימי חייהם מיום עמדם על דעתם און זיי האלטן ביי אלף? וואס איז פשט דערפון? נאר זיי כאפן נישט די מידה וואס ס'איז נישט ריכטיג. אמת טאקע אז אויב מ'כאפט עס און מ'איז אויפמערקזאם אויף פונקטליך וועלכע מידה ס'איז נישט באלאנסירט, און פונקטליך וויאזוי ס'איז נישט באלאנסירט, און מ'כאפט וויאזוי פונקטליך מ'וועט דאס באלאנסירן, קען מען דאס באלאנסירן. אבער אויב עס כאפט זיך נישט ביים מענטש, איז דאס א דיסארדער.

און נישט אלעמאל ווען א מענטש פרובירט זיך צו באלאנסירן, ווערט ער טאקע באלאנסירט. פארוואס? ווייל וויבאלד עס איז נישט די שורש, באלאנסירט עס נישט די שורש.

א ביימעלע ווילאנג ס'איז נאך יונג קען מען עס בייגן, אז ס'וואקסט זיך אריין איז שוין יענע עבודה.

אונטערשטע שורה איז, אז ווען מ'גייט צו צו עבודת המידות דארף מען קודם זיכער מאכן צו מ'איז מענטעלי געזונט. ווייל ס'דא אסאך וואס האבן זיך גוט אויסגעארבעט די מידות אבער געבליבן מיט א דיסארדער. וויל איך פארשטיין וויאזוי עס קען זיין? אלא מאי, איינס איז מידות און די צווייטע איז א דיסארדער.

והשם הטוב יעזור אז מ'זאל פארשטיין אז מידות און דיסארדער איז צוויי באזונדערע זאכן. ולה' הישועה
לעצט פארראכטן דורך נשמה אום מיטוואך אפריל 21, 2021 3:50 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

דער רמב״ם שרייבט דאך אז מזאל גיין צו די רופאי נפשות
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
טעארעטישע פאקטן
שר האלף
תגובות: 1184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 01, 2020 5:43 pm
לאקאציע: צװישן טעאריע און פאקט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טעארעטישע פאקטן »

נשמה האט געשריבן:ב"ה

אפשר קען מען זאגן אז דאס וואס מיר רופן אן דיסארדער וואס מ'זאל אויף דעם נישט קענען זאגן "ארבעט אויף דיינע מידות" איז ווען דער מענטש, און צומאל אויך נישט זיינע ארומיגע ווייסן נישט אין וועלכע מידה ער איז נישט באלאנסירט.

צי ווייסטו דען נישט פון מענטשן וואס האבן געארבעט אויף זייערע מידות מיט זייער גאנצן כח כל ימי חייהם מיום עמדם על דעתם און זיי האלטן ביי אלף? וואס איז פשט דערפון? נאר זיי כאפן נישט די מידה וואס ס'איז נישט ריכטיג. אמת טאקע אז אויב מ'כאפט עס און מ'איז אויפמערקזאם אויף פונקטליך וועלכע מידה ס'איז נישט באלאנסירט, און פונקטליך וויאזוי ס'איז נישט באלאנסירט, און מ'כאפט וויאזוי פונקטליך מ'וועט דאס באלאנסירן, קען מען דאס באלאנסירן. אבער אויב עס כאפט זיך נישט ביים מענטש, איז דאס א דיסארדער.

און נישט אלעמאל ווען א מענטש פרובירט זיך צו באלאנסירן, ווערט ער טאקע באלאנסירט. פארוואס? ווייל וויבאלד עס איז נישט די שורש, באלאנסירט עס נישט די שורש.

א ביימעלע ווילאנג ס'איז נאך יונג קען מען עס בייגן, אז ס'וואקסט זיך אריין איז שוין יענע עבודה.

אונטערשטע שורה איז, אז ווען מ'גייט צו צו עבודת המידות דארף מען קודם זיכער מאכן צו מ'איז מענטעלי געזונט. ווייל ס'דא אסאך וואס האבן זיך גוט אויסגעארבעט די מידות אבער געבליבן מיט א דיסארדער. וויל איך פארשטיין וויאזוי עס קען זיין? אלא מאי, איינס איז מידות און די צווייטע איז א דיסארדער.

והשם הטוב יעזור אז מ'זאל פארשטיין אז מידות און דיסארדער איז צוויי באזונדערע זאכן. ולה' הישועה

א מענטש קען ארבעטן כל ימי חײו און האלטן בײ אלף?
נשמה טײערער, װאס טוט זיך מיט ״בדרך שאדם רוצה ליליך מוליכין אותו״?
אױב די פאקט שטימט נישט מיט דײן טעאריע - טױש די פאקט
אינטואציע איז א העכערע מתנה, שכל איז איר באדינער. אונזער געזעלשאפט איז מחשיב דעם באדינער, און פארגעסט פונעם מתנה (אלבערט אײנשטײן)
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

טעארעטישע פאקטן האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:ב"ה

אפשר קען מען זאגן אז דאס וואס מיר רופן אן דיסארדער וואס מ'זאל אויף דעם נישט קענען זאגן "ארבעט אויף דיינע מידות" איז ווען דער מענטש, און צומאל אויך נישט זיינע ארומיגע ווייסן נישט אין וועלכע מידה ער איז נישט באלאנסירט.

צי ווייסטו דען נישט פון מענטשן וואס האבן געארבעט אויף זייערע מידות מיט זייער גאנצן כח כל ימי חייהם מיום עמדם על דעתם און זיי האלטן ביי אלף? וואס איז פשט דערפון? נאר זיי כאפן נישט די מידה וואס ס'איז נישט ריכטיג. אמת טאקע אז אויב מ'כאפט עס און מ'איז אויפמערקזאם אויף פונקטליך וועלכע מידה ס'איז נישט באלאנסירט, און פונקטליך וויאזוי ס'איז נישט באלאנסירט, און מ'כאפט וויאזוי פונקטליך מ'וועט דאס באלאנסירן, קען מען דאס באלאנסירן. אבער אויב עס כאפט זיך נישט ביים מענטש, איז דאס א דיסארדער.

און נישט אלעמאל ווען א מענטש פרובירט זיך צו באלאנסירן, ווערט ער טאקע באלאנסירט. פארוואס? ווייל וויבאלד עס איז נישט די שורש, באלאנסירט עס נישט די שורש.

א ביימעלע ווילאנג ס'איז נאך יונג קען מען עס בייגן, אז ס'וואקסט זיך אריין איז שוין יענע עבודה.

אונטערשטע שורה איז, אז ווען מ'גייט צו צו עבודת המידות דארף מען קודם זיכער מאכן צו מ'איז מענטעלי געזונט. ווייל ס'דא אסאך וואס האבן זיך גוט אויסגעארבעט די מידות אבער געבליבן מיט א דיסארדער. וויל איך פארשטיין וויאזוי עס קען זיין? אלא מאי, איינס איז מידות און די צווייטע איז א דיסארדער.

והשם הטוב יעזור אז מ'זאל פארשטיין אז מידות און דיסארדער איז צוויי באזונדערע זאכן. ולה' הישועה

א מענטש קען ארבעטן כל ימי חײו און האלטן בײ אלף?
נשמה טײערער, װאס טוט זיך מיט ״בדרך שאדם רוצה ליליך מוליכין אותו״?

נו, דאס זאג איך: בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו. א דיסארדער מיינט אז עס רירט אן אינעם רצון. די רצון איז קאליע.

מ'קען זאגן אז דאס וואס דער רמב"ם זאגן אז מ'קען אויסהיילן חולי נפש, דאס איז נאר ווילאנג עס איז דא א רצון צו אויסארבעטן א געוויסע מידה, די נפש וויל איין זאך, אבער איך וויל נישט. אבער אויב ס'איז דא א רצון צו פארבלייבן מיט א געוויסע מידה, אדער א רצון צו עפעס אנדערש וואס אין דעם איז תלוי די אומריכטיגע באנוץ פון א מידה, בלייבט מען מיט די אופן פון די מידה. בדרך שאדם רוצה ליליך מוליכין אותו. דאס איז די פאקט.

אויב די רצון איז קאליע, אויב די רצון איז ערגעץ וואו קאליע, דער מענטש וויל זאכן וואס א נארמאלער מענטש וויל נישט, איז נישטא וואס צו טון. איז דאס א דיסארדער.

אויב די נפש וויל זאכן וואס די רצון וויל נישט, צום ביישפיהל, די נפש וויל תאווה, אבער די רצון וויל עס נישט, ער וויל אביסל מער זהירות, דאן אוודאי קען מען דאס אויסארבעטן. אבער אויב די רצון וויל תאווה, וואס איז שייך רפואה?
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

נשמה האט געשריבן:אויב די נפש וויל זאכן וואס די רצון וויל נישט, צום ביישפיהל, די נפש וויל תאווה, אבער די רצון וויל עס נישט, ער וויל אביסל מער זהירות, דאן אוודאי קען מען דאס אויסארבעטן. אבער אויב די רצון וויל תאווה, וואס איז שייך רפואה?

ילך אצל חכם וילמדו ער זאל נישט וועלן, און דא שרייבט טאקע דער רמב״ם
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

איינס האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:אויב די נפש וויל זאכן וואס די רצון וויל נישט, צום ביישפיהל, די נפש וויל תאווה, אבער די רצון וויל עס נישט, ער וויל אביסל מער זהירות, דאן אוודאי קען מען דאס אויסארבעטן. אבער אויב די רצון וויל תאווה, וואס איז שייך רפואה?

ילך אצל חכם וילמדו ער זאל נישט וועלן, און דא שרייבט טאקע דער רמב״ם

אמנם חולי הנפשות אשר לא ירגישו בחלים וידמו בו שהוא בריאות, או ירגישו בו ולא יתרפאו, אחריתם למה שיהיה אחרית החולה כשימשוך אחר הנאותיו ולא יתרפא שהוא ימות (השם ישמור)
ביסט גערעכט מיט דעם. אבער מיט דעם אלעם, אויב יענער דארף מיר זאגן אז איך זאל מרגיש זיין, האב איך א נסיון צו זאגן: דו ווייסט נישט וואס דו רעדסט. און דאס קען אפשר זיין איז די דיסארדער. דאס זאגן פאר יענעם: דו ווייסט נישט וואס דו רעדסט, טול קורה מבין עיניך, דאס איז אפשר די דיסארדער. קומט אויס אז מ'קען יא זאגן פאר יענעם האסט געדארפט ארבעטן אויף דיינע מידות, אבער וואס האסטו פון זאגן פאר יענעם, יענער האט א דיסארדער. ער האלט אז ער האט נישט א פראבלעם. וואס דאס איז די דיסארדער. ער איז מער נישט מרגיש אז ער האט א פראבלעם.

סוף דבר וויל זיך זאגן אז ס'דא אזא זאך ווי זאגן "דער מענטש האט א דיסארדער", עפעס אין אים איז אזוי קאליע געווארן אז ...
לעצט פארראכטן דורך נשמה אום מיטוואך אפריל 21, 2021 4:27 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

איך זעה נישט וואס די חילוק אויב דו רופסט דאס א קרענק וואס איז נישט תלוי בבחירה צו דו רופסט דאס א מדות פראבלעם וואס איז תלוי בבחירה,
אויב האלט ער זיך נישט ביים היילן, מאכט ווייניג אויס וויאזוי דו רופסט דאס אן

און וועגן דיין לעצטע שורה האב איך שוין אויבן געברענגט לשון הרמב״ם אז קיינמאל זאל מען נישט אויפגעבן
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

איינס האט געשריבן:איך זעה נישט וואס די חילוק אויב דו רופסט דאס א קרענק וואס איז נישט תלוי בבחירה צו דו רופסט דאס א מדות פראבלעם וואס איז תלוי בבחירה,

אויב האלט ער זיך נישט ביים היילן, מאכט ווייניג אויס וויאזוי דו רופסט דאס אן

קען מען אפשר זאגן אפילו לויט דיר אז ס'איז טאקע א מידות פראבלעם וואס איז תלוי אין די בחירה, און דאס מיינט דיסארדער, ווען דער מענטש וויל זיך נישט באמת לאזן העלפן. און איך וועל דיר זאגן נאכמער, ס'קען זיין אז א מענטש וויל נאר אביסל זיך אויסהיילן, אבער ער וויל נישט באמת זיך אויסהיילן. און דאס טאקע מיינט דיסארדער.

קומט אויס לויט דעם אז א מענטש קען זאגן "עס וויל זיך מיר נישט אויסהיילן, עס איז זיך מיר בוחר זיך נישט אויסצוהיילן". און טאקע דערפאר העלפט מעדעצין, ווייל מעדעצין ארבעט טראץ די בחירה פון די מענטש זיך נישט אויסצוהיילן.
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

גערעכט, און נאכמער אפילו אויב מקען זיך היילן אן קיין מעדעצין, וועט מעדעצינען קענען פארשנעלערן דעם פראצעדור, פונקט ווי דיין צום רופא הנפש און אויסשמועסן וועט איהם העלפן פארשנעלערן.

דאס נעמט אבער נישט אוועק פון זיין בחירה, און אז הדבר תלוי בו. און אזוי אויך נישט פון זיין קרעדיט ווען ער ווערט שוין אויסגעהיילט.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

איינס האט געשריבן:גערעכט, און נאכמער אפילו אויב מקען זיך היילן אן קיין מעדעצין, וועט מעדעצינען קענען פארשנעלערן דעם פראצעדור, פונקט ווי דיין צום רופא הנפש און אויסשמועסן וועט איהם העלפן פארשנעלערן.

דאס נעמט אבער נישט אוועק פון זיין בחירה, און אז הדבר תלוי בו. און אזוי אויך נישט פון זיין קרעדיט ווען ער ווערט שוין אויסגעהיילט.

לאמיר זאגן אז די כוח המדמה פון א מענטש מיינט אז טאמער ער גייט אננעמען יענעמ'ס מיינונג, אויסהערן יענעמ'ס מיינונג, גייט עפעס געפערליך געשעהן. און ער איז בוחר נישט אויסצוהערן יענעמ'ס מיינונג בשום פנים ואופן נישט קיין חילוק גארנישט. און ער בלייבט מיט די מידה פון זיך האלטן ביי זיינעם. וועסטו זאגן אז דער מענטש האט א בחירה אדער נישט. אויב דו וועסט זאגן אז ער האט א בחירה, לכאורה, ער האלט אז ס'עק וועלט אויב ער הערט וואס יענער זאגט. אבער למעשה האט ער א בחירה. איז דער בחירה א שוואכערע וועליו?

און אויב דו גייסט זאגן אז קיינער מוז נישט הערן יענעמ'ס מיינונג, א מענטש מעג זיך האלטן ביי זיין אייגענעם מיינונג, מעגן אנדערע מענטשן עס רופן א דיסארדער?
אוועטאר
טעארעטישע פאקטן
שר האלף
תגובות: 1184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 01, 2020 5:43 pm
לאקאציע: צװישן טעאריע און פאקט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טעארעטישע פאקטן »

נשמה האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:גערעכט, און נאכמער אפילו אויב מקען זיך היילן אן קיין מעדעצין, וועט מעדעצינען קענען פארשנעלערן דעם פראצעדור, פונקט ווי דיין צום רופא הנפש און אויסשמועסן וועט איהם העלפן פארשנעלערן.

דאס נעמט אבער נישט אוועק פון זיין בחירה, און אז הדבר תלוי בו. און אזוי אויך נישט פון זיין קרעדיט ווען ער ווערט שוין אויסגעהיילט.

לאמיר זאגן אז די כוח המדמה פון א מענטש מיינט אז טאמער ער גייט אננעמען יענעמ'ס מיינונג, אויסהערן יענעמ'ס מיינונג, גייט עפעס געפערליך געשעהן. און ער איז בוחר נישט אויסצוהערן יענעמ'ס מיינונג בשום פנים ואופן נישט קיין חילוק גארנישט. און ער בלייבט מיט די מידה פון זיך האלטן ביי זיינעם. וועסטו זאגן אז דער מענטש האט א בחירה אדער נישט. אויב דו וועסט זאגן אז ער האט א בחירה, לכאורה, ער האלט אז ס'עק וועלט אויב ער הערט וואס יענער זאגט. אבער למעשה האט ער א בחירה. איז דער בחירה א שוואכערע וועליו?

און אויב דו גייסט זאגן אז קיינער מוז נישט הערן יענעמ'ס מיינונג, א מענטש מעג זיך האלטן ביי זיין אייגענעם מיינונג, מעגן אנדערע מענטשן עס רופן א דיסארדער?

לכאורה איז נישט די בחירה (װאס איז א שכל׳דיגע זאך) דארט בוחר נישט אנצונעמען די מײנונג, זײן חולי׳דיגע כח המדמה װעגט איבער זײן כח הבחירה,
ער דארף בוחר זײן צו ״ארבעטן״ אנצוקומען צו ״קענען״ בוחר זײן מיטן כח השכל לכאן או לכאן, כנלע״ד,
אױב די פאקט שטימט נישט מיט דײן טעאריע - טױש די פאקט
אינטואציע איז א העכערע מתנה, שכל איז איר באדינער. אונזער געזעלשאפט איז מחשיב דעם באדינער, און פארגעסט פונעם מתנה (אלבערט אײנשטײן)
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

כח המדמה מיינט נישט און טראכט נישט.
כח המדמה איז די עצם מושג אז א מ׳קען זיך פארשטעלן זאכן
איינמאל מטראכט איז דאס שוין די כח המתעורר

פונקט ווי כח החוש פילט נישט, נאר דער מענטש (זיין גוף) פילט דורך דעם וואס דער אויבערשטער האט באשאפן א כח החוש
די זעלבע מיטן כח המדמה, א מענטש טראכט (מיטן כח המתעורר) און ניצט זיין מחשבה צו זיך אויסמשלן זאכן (כח המדמה)

ממילא איז די שאלה אזוי: אויב איינער אין זיין כח המתעורר איז מחליט אז טאמער ער גייט אננעמען יענעמ'ס מיינונג, אויסהערן יענעמ'ס מיינונג, גייט עפעס געפערליך געשעהן וכו׳
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

איינס האט געשריבן:כח המדמה מיינט נישט און טראכט נישט.
כח המדמה איז די עצם מושג אז א מ׳קען זיך פארשטעלן זאכן
איינמאל מטראכט איז דאס שוין די כח המתעורר

פונקט ווי כח החוש פילט נישט, נאר דער מענטש (זיין גוף) פילט דורך דעם וואס דער אויבערשטער האט באשאפן א כח החוש
די זעלבע מיטן כח המדמה, א מענטש טראכט (מיטן כח המתעורר) און ניצט זיין מחשבה צו זיך אויסמשלן זאכן (כח המדמה)

ממילא איז די שאלה אזוי: אויב איינער אין זיין כח המתעורר איז מחליט אז טאמער ער גייט אננעמען יענעמ'ס מיינונג, אויסהערן יענעמ'ס מיינונג, גייט עפעס געפערליך געשעהן וכו׳

גערעכט.
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

טעארעטישע פאקטן האט געשריבן:
נשמה האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:גערעכט, און נאכמער אפילו אויב מקען זיך היילן אן קיין מעדעצין, וועט מעדעצינען קענען פארשנעלערן דעם פראצעדור, פונקט ווי דיין צום רופא הנפש און אויסשמועסן וועט איהם העלפן פארשנעלערן.

דאס נעמט אבער נישט אוועק פון זיין בחירה, און אז הדבר תלוי בו. און אזוי אויך נישט פון זיין קרעדיט ווען ער ווערט שוין אויסגעהיילט.

לאמיר זאגן אז די כוח המדמה פון א מענטש מיינט אז טאמער ער גייט אננעמען יענעמ'ס מיינונג, אויסהערן יענעמ'ס מיינונג, גייט עפעס געפערליך געשעהן. און ער איז בוחר נישט אויסצוהערן יענעמ'ס מיינונג בשום פנים ואופן נישט קיין חילוק גארנישט. און ער בלייבט מיט די מידה פון זיך האלטן ביי זיינעם. וועסטו זאגן אז דער מענטש האט א בחירה אדער נישט. אויב דו וועסט זאגן אז ער האט א בחירה, לכאורה, ער האלט אז ס'עק וועלט אויב ער הערט וואס יענער זאגט. אבער למעשה האט ער א בחירה. איז דער בחירה א שוואכערע וועליו?

און אויב דו גייסט זאגן אז קיינער מוז נישט הערן יענעמ'ס מיינונג, א מענטש מעג זיך האלטן ביי זיין אייגענעם מיינונג, מעגן אנדערע מענטשן עס רופן א דיסארדער?

לכאורה איז נישט די בחירה (װאס איז א שכל׳דיגע זאך) דארט בוחר נישט אנצונעמען די מײנונג, זײן חולי׳דיגע כח המדמה װעגט איבער זײן כח הבחירה,
ער דארף בוחר זײן צו ״ארבעטן״ אנצוקומען צו ״קענען״ בוחר זײן מיטן כח השכל לכאן או לכאן, כנלע״ד,

די 'אין הדבר תלוי אלא בו' אז ער זאל זיך וועלן צום סוף טוישן איז סך שוואכער. ווייל ער איז בוחר זיך מעורר צו זיין מיט די החלטה אז ער גייט נישט אננעמען יענעמ'ס מיינונגען. קומט אויס אז די בחירה זיך צו טוישן איז שוין סך שוואכער. קען מען דען זאגן אויף א מענטש בעת ער איז בוחר "אלף" אז ער האט נאך א בחירה צו בוחר זיין "בית". קענסט זאגן אז פאר ער האט בוחר געווען "אלף" האט ער געהאט א בחירה צו בוחר זיין "בית". און דערפאר "איז ער זיך אליין שולדיג". אבער יעצט איז נאך שייך צו זאגן אז ער האט א בחירה?

ס'איז אפשר יא שייך עפעס בחירה, אבער שוואכער איז עס.
אוועטאר
טעארעטישע פאקטן
שר האלף
תגובות: 1184
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 01, 2020 5:43 pm
לאקאציע: צװישן טעאריע און פאקט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טעארעטישע פאקטן »

איינס האט געשריבן:כח המדמה מיינט נישט און טראכט נישט.
כח המדמה איז די עצם מושג אז א מ׳קען זיך פארשטעלן זאכן
איינמאל מטראכט איז דאס שוין די כח המתעורר

פונקט ווי כח החוש פילט נישט, נאר דער מענטש (זיין גוף) פילט דורך דעם וואס דער אויבערשטער האט באשאפן א כח החוש
די זעלבע מיטן כח המדמה, א מענטש טראכט (מיטן כח המתעורר) און ניצט זיין מחשבה צו זיך אויסמשלן זאכן (כח המדמה)

ממילא איז די שאלה אזוי: אויב איינער אין זיין כח המתעורר איז מחליט אז טאמער ער גייט אננעמען יענעמ'ס מיינונג, אויסהערן יענעמ'ס מיינונג, גייט עפעס געפערליך געשעהן וכו׳

די כח ״השכל״ איז מחליט (דעת - די סופית׳דיגע החלטה) מ׳נוצט די כח המתעורר, און די כח השכל בשעת מ׳טוט דורך די זאך, די חלק המעורר טוט דורך די ״געפילן״ פון די נושא בשעת די כח השכל טוט דאס דורך פון א ״שכל׳דיג׳ן - לאגישן״ שטאנדפונקט,
די כח השכל איז א העכערע מדריגה,
(לכאורה דאס מײנט דער רמב״ם צוזאגן אז ס׳זענען דא װאס טענה׳ן אז מצוה ועבירה גײען נאר אן בײם כח השכל, אבער ער האלט אז ס׳גײט אױך אן בײם כח ״המתעורר״,)
לעצט פארראכטן דורך טעארעטישע פאקטן אום מיטוואך אפריל 21, 2021 6:04 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אױב די פאקט שטימט נישט מיט דײן טעאריע - טױש די פאקט
אינטואציע איז א העכערע מתנה, שכל איז איר באדינער. אונזער געזעלשאפט איז מחשיב דעם באדינער, און פארגעסט פונעם מתנה (אלבערט אײנשטײן)
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

טעארעטישע פאקטן האט געשריבן:לױט מײן קטנות׳דיגע פארשטאנד בדברי הרמב״ם אפערירט נישט די כח המדמה געװענליך ״צוזאמען״ מיט׳ן כח המעורר, דער מענטש דמיו׳נט, און טאקע װען ער װיל זיך עפעס דירעקט אױס׳משל׳ן װעט ער זיך ״מעורר״ זײן צו באנוצן מיט דעם כח, אבער סתם אזױ אפערירט די דמיון פאר זיך, כנל״ד

החלק המתעורר לבד; ובשני החלקים האלו יהיו כל העבירות והמצוות.
אמנם, החלק הזן והחלק המדמה-אין מצווה בהם ולא עבירה, שאין לדעת ולבחירה באחד משניהם מעשה כלל; ולא יוכל האדם בדעתו לבטל מעשיהם, או למעטם מפעולה אחת. הלא תראה ששני החלקים האלה, רצוני לומר: הזן והמדמה, יעשו בעת השינה הפעולה המיוחדת להם. מה שאין כן שאר כוחות הנפש.

אויב מיינט ער די פעולה פון דמיון
וואלט ער דאך נישט געשריבן ולא יוכל האדם בדעתו לבטל מעשיהם, או למעטם מפעולה אחת
איך קען מחליט זיין וואס צו דמיונ׳ן
מער פון דעם, אויב איז דאס די פעולה פון טראכטן איז דאך דא א מצוה ועבירה ווי ער שרייבט גלייך נאכדעם אבל אני אומר שיש בזה הכוח (השכלי) גם כן מן המצווה ועברה: לפי האמונת דעת בטלה, או אמונת דעת אמיתית;

ברור הדבר אז ער רעדט איבער די עצם מושג פון דמיון און נישט די פעולות וואס מטוט מיט איהם (דמיונ׳ן)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

און שפעטער שרייבט ער
אבל החלק הזן והמדמה - לא יאמר בו לא מעלה ולא פחיתות; אך יאמר: שהוא זן על ישר, או על בילתי ישר, כמו שיאמר איש פלוני עיכולו טוב, או בטל עיכולו; או נפסד דמיונו או הוא מדמה על-ישר - ואין בזה לא מעלה ולא פחיתות

אויב וואלט ער גערעדט איבער מענטל העלט, ווי איז שייך צו זאגן אין בזה לא מעלה ולא פחיתות
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
איינס
שר עשרת אלפים
תגובות: 18800
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
פארבינד זיך:

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איינס »

איך מיין אז דער רמב״ם שרייבט זייער קלאר וואס כח המתעורר איז
והחלק המתעורר - הוא הכח אשר בו ישתוקק האדם לדבר מה, או ימאסהו. ומזה הכח יבואו פעולות הבקשה והבריחה, ובחירת דבר מה או ההתרחקות ממנו, והכעס וההתרצות, והפחד והעוז, והאכזריות והרחמנות, והאהבה והשנאה, והרבה מאלו המקרים הנפשיים. וכלי אלו הכוחות - כל איברי הגוף, ככח היד על התפישה, וכח הרגל על ההליכה, וכח העין על הראיה, וכח הלב על העוז או הפחד. וכן שאר האיברים, הנסתרים והנראים, אמנם הם וכוחותיהם כלים לזה הכח המתעורר.

איך כאפ נישט וויאזוי מען קען אריינלערנען בדבריו און אויסלידייגין דעם גאנצן תוכן דבריו און זיי אריבער צופירן צום כח המדמה
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
אוועטאר
נשמה
שר שבעת אלפים
תגובות: 7114
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 8:12 pm
לאקאציע: אינעם קערפער ביז די הונדערט און צוואנציג געזונטערהייט

Re: דיסארדער - איז דאס א חולי הגוף אדער א חולי הנפש?

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמה »

איינס האט געשריבן:און שפעטער שרייבט ער
אבל החלק הזן והמדמה - לא יאמר בו לא מעלה ולא פחיתות; אך יאמר: שהוא זן על ישר, או על בילתי ישר, כמו שיאמר איש פלוני עיכולו טוב, או בטל עיכולו; או נפסד דמיונו או הוא מדמה על-ישר - ואין בזה לא מעלה ולא פחיתות

אויב וואלט ער גערעדט איבער מענטל העלט, ווי איז שייך צו זאגן אין בזה לא מעלה ולא פחיתות

אז מ'קען נישט אראפקוקען איינער וואס זיין כח המדמה איז נפסד. מ'קען נישט אראפקוקען איינער וואס ער איז מענטל דיסארדערד. און מ'קען נישט ארויפקוקען איינער וואס איז געזונט אין כח המדמה. אזוי ווי ביי כח הזן. ווייל עס איז דאך זיכער א מעלה אז די כח הזן האט א גוטע עיכול.
שרייב תגובה

צוריק צו “תורת הנפש”