אנקעטע: טירחא דציבורא ביי א וואכענדיגע שחרית

[וואס טוט זיך]

פון ברכות ביז הודו געהעריגע טאג מיט תחנון וואלט איך געוואלט א 40-45 מינוט, איבער פופציג נערווירט שוין.

כ'שטעל מיך פאר רוב עולם דא האט נישט פארשטאנען די שאלה, איבער א האלבע שעה *נערווירט* שוין?

ס'דא א חילוק פון ווילאנג מ'וויל ס'זאל נעמען, ביז ווען ס'נערווירט, לענ"ד מעג עס זיין א פינף מינוט לכה"פ.

[שכל'דיג]

I would say 35 minutes is the right way, but since you don't have this option so I voted 1/2 hour

דערעוילם פארשטייט נישט די אנקעטע...
נישט ווי לאנג ווילסטו די דאווענען זאל נעמען? פון ווען ווערן דיינע נערווען צופלאצט...


פארוואס לייגט מען נישט קיין אויסוואל אז "איך ווער ב"ה נישט צופלאצט פון דאווענען"

[בענאק]

מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

-

איך פלעג מיטהאלטן ביי שטאטע בעלי תפלות, אז זיי פלעגן קענען דאווענען בערך 20-22 מינוט ביז שמונה עשרה, און מיט דעם אלעם נישט האבן קיין 'ששה' ביי שמו"ע. ווייל מענטשן האבן געוויסט אז ביי דעם מנין קען מען אנקומען שפעט ווייל ער קריכט.
סוי ביי שמו"ע האט מען ווייטער געווארט אויף ששה, און נאכדעם א לאנגע שטילע שמו"ע, און ביי קדיש תתקבל האט מען שוין געדארפט אריינרופן אפאר אידן צו משלים זיין....

אבער די גאנצע מעשה הייבט זיך אן ביי די שטאטע פסוקי דזמרה, ווען מען הייבט אבער אן צייטליך און געשיקט דאן האלט יעדער מיט, און עס פארט א מחי'

[וואס טוט זיך]

מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.

[דממה דקה]

איך קען נישט ענפערן ווייל ביי מיר דויערט פון ברכות ביז נאך אדון עולם (נישט שני וחמישי) 45 מינוט.

פון אדון עולם ביז ברכות

[נתן בן ופסי]

דאס ערגסטע פון אלעס איז אז די בעל תפילה איז א מוראדיגע בעל דרך ארץ און ביי א פארשטיפטע מנין וואס האט זיך געמאכט ערגעץ ווי און פאליש ווארט ער נאך שמונה עשרה אויף עפעס א כלי קודש.. יא עפעס א שואל ומישיב און כיתה ט'!! דאס איז ריכטיג טירחא דציבירא! אויב עס איז דא תשעה עונים געגאנגען וויטער מענשטען דארפען גיין ארבעטען יענע כלי קודש נישט.. בכלל האלט איך אז און דערוואכן טארמען נישט ווארטען אויף קיינעם ביי א זייטיגע מנין

[שכל'דיג]

מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.

די ווילסט מיר זאגן אז איך טוה נישט גוט?

[יאצמעך]

IMG_20190617_012250.jpg (453.81 KiB) געזען 2256 מאל

[בן פדהצור]

IMG_20190617_012250.jpg

ש׳כח!!

[סאטמארע ווארטזאגער]

דער עולם האט נישט קיין אהההנונג וואס מיינט דאווענען...

[אונגארישע הייזער]

מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.

די ווילסט מיר זאגן אז איך טוה נישט גוט?

ס'איז אסאך א הארבערע הלכה שאלה די עצם לייגן ר"ת תפילין אינמיטן הויעכע שמו"ע, ווי דאס אז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש.

[כמים שאין להם סוף]

מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

-

איך פלעג מיטהאלטן ביי שטאטע בעלי תפלות, אז זיי פלעגן קענען דאווענען בערך 20-22 מינוט ביז שמונה עשרה, און מיט דעם אלעם נישט האבן קיין 'ששה' ביי שמו"ע. ווייל מענטשן האבן געוויסט אז ביי דעם מנין קען מען אנקומען שפעט ווייל ער קריכט.
סוי ביי שמו"ע האט מען ווייטער געווארט אויף ששה, און נאכדעם א לאנגע שטילע שמו"ע, און ביי קדיש תתקבל האט מען שוין געדארפט אריינרופן אפאר אידן צו משלים זיין....

אבער די גאנצע מעשה הייבט זיך אן ביי די שטאטע פסוקי דזמרה, ווען מען הייבט אבער אן צייטליך און געשיקט דאן האלט יעדער מיט, און עס פארט א מחי'

אוואדי מאכט עס אויס אויב די בעל תפילה דאווענט שנעל נאך שמו"ע, וועט כאטש די וואס יאגען זיך ארויס נאך שמו"ע אריינכאפן נאך אפאר קדישים.

[לדעתי]

ביי מיר נעמט דאס דאווענען פון הודו ביז 9:15.

[ניס קראכער]

געגעבן א סניז אינמיטן דאווענען, שיעור נישט געברויכט גיין צום נעקסטן מנין
די מנין איז געווען פארטיג אנא תחנון, אין 25-26 מינוטן

[נעגלוואסער]

ביי מיר נעמט דאס דאווענען פון הודו ביז 9:15.

[abeg]

מ׳דערצײלט פון הרה״ק בעל נועם אליעזר מ׳סקולען אז אמאהל איז זײן זין (הערשעלע) ציגעגאנגען צום עומד אין זיך זײער געיאגט אין זיך גענימען דאװענען שנעל ידיד נפש וכו׳ האט אים די רבי ציגעריפען אין געזאגט ידיד נפש די ביסט דאך מײן ידיד נפש אב הרחמן דײן טאטע בעהט האב רחמנות משוך צי אביסל אױס דער דאװענען, האט דער זין גענטפערט אז ער יאגט זיך צי די ארבעט אין אי״ה װען משיח װעט קימען װעט שױן זיך קײנער נישט יאגן האט די רבי זצ״ל ג׳ענטפערט "אז מ׳יאגט זיך נישט װעט משיח קימען"

[הילולא דצדיקיא]

ביי מיר נעמט דאס דאווענען פון הודו ביז 9:15.

ווי זאגט יענער, פון הודו ביז וואשינגטאון בריטש געדויערט אים א האלבע שעה.

[יענקל פאטאש]

און יאך האב געהערט אז און א א ביתמעדרעש פון א געוויסע חסידות איז דא א מנין וואס דאס דאווענען איז כות גירי קשתא, איז מען אריין קאמפלעינען צום אדמו"ר, רופט ער אריין דעם אנפירער פונעם מנין היתכן די דאווענען נעמט א האלבע שעה פון אדון עולם ביז אדון עולם, זאגט דער יעניגער "רעבע, א האלבע שעה? ס'קאן נישט זיין...........



.......אה מתסם איז עס געווען ראש חדש".

איך פארשטיי עניוועי נישט די גאנצע אנקעטע, אוואו קען מען דאווענען אויף א זייגער? דו גייסט מיר זאגן אן אבל וואס דאווענט א גאנץ יאר, האט א יעדען טאג דאס זעלבע געפיל, איין טאג פארלירט ער א מיליאן דאללאר אינוועסטמענט דער אנדערע טאג ווערט געבוירן ביי אים דרילינג אייניקלעך, און א דריטע טאג האט איינער צוגענומען זיין מקוה האנטיך וואס ער האט ארום געדרייט 7.5 מאל (סארי כאב דאס געמוזט אריין ווארפן, שוין לאנג נישט געווען א מקוה ארטיקל דא). אפשר זאל מען מאכן א תקנה אז נאר איינער וואס איז פארחמארעט זאל מעגן צוגיין? אפשר גייט דאס אריין אין די גדר פון אל תעש תפלתך קבע.

בקיצור ווילסט וויסן
דארפן די מנינים פאר... אזייגער זיין שנעלער אדער נישט. איין מינוט איינער רופט מיך דא אריין.

[קוימען קערער]

איך ווייס נישט אויב דא איז די ריכטיגע פלאץ דאס אראפצוברענגן
אבער איך מיין אז היבשער חלק עולם ווערט דער עיקר נערוועז מיטן דאווענען ווייל מ'קוקט עס אן ווי נאך אזאך וואס לאזט מיך נאכנישט גיין אין די ארבעט, און איך דערלייג געלט ווייל דער בעל תפילה וויל נישט זיך אונטעריאגן, די זענען עפ"ר די זעלבע וואס לייגן טו"ת ביי ברוך שאמר און זענען אינדרויסן נאך תתקבל
דער אבודרהם שרייבט אז ווער אז איז זהיר צו דאווענען וואו עס דארף צו זיין, זאל ער וויסן אז איך דעם זכות באקומט ער פרנסה, (נישט פון זיין בעה"ב אדער קאסטומערס), ער לייגט צו אן הבטחה אז דער באשעפער וועט צוהערן זיינע תפילות

[nmi]

און יאך האב געהערט אז און א א ביתמעדרעש פון א געוויסע חסידות איז דא א מנין וואס דאס דאווענען איז כות גירי קשתא, איז מען אריין קאמפלעינען צום אדמו"ר, רופט ער אריין דעם אנפירער פונעם מנין היתכן די דאווענען נעמט א האלבע שעה פון אדון עולם ביז אדון עולם, זאגט דער יעניגער "רעבע, א האלבע שעה? ס'קאן נישט זיין...........



.......אה מתסם איז עס געווען ראש חדש".

איך פארשטיי עניוועי נישט די גאנצע אנקעטע, אוואו קען מען דאווענען אויף א זייגער? דו גייסט מיר זאגן אן אבל וואס דאווענט א גאנץ יאר, האט א יעדען טאג דאס זעלבע געפיל, איין טאג פארלירט ער א מיליאן דאללאר אינוועסטמענט דער אנדערע טאג ווערט געבוירן ביי אים דרילינג אייניקלעך, און א דריטע טאג האט איינער צוגענומען זיין מקוה האנטיך וואס ער האט ארום געדרייט 7.5 מאל (סארי כאב דאס געמוזט אריין ווארפן, שוין לאנג נישט געווען א מקוה ארטיקל דא). אפשר זאל מען מאכן א תקנה אז נאר איינער וואס איז פארחמארעט זאל מעגן צוגיין? אפשר גייט דאס אריין אין די גדר פון אל תעש תפלתך קבע.

בקיצור ווילסט וויסן
דארפן די מנינים פאר... אזייגער זיין שנעלער אדער נישט. איין מינוט איינער רופט מיך דא אריין.

ווער האט דיר אריינגערופן?

[קאטאגאריש]

עס איז דא טעג וואס איך ווער נערוועז נאך 5 מינוט אין אנדערע טעג וואס איך ווער נישט נערוועז נאך א שעה,

[shimon7323]

איך ווער נישט נערוועז פון די צייט (מער ווייניגער), דער עיקר וואס נערווירט איז דער וועג ווי אזוי מען דאווענט אפט מאל דער שטייטערע בעלי תפילות האבן אנדערע זאכען וואס נערווירט אויך

[מארבלס]

איך זעה איין זאך ווען די דאווענען נעמט לאנג פארקלאץ איך מיר און איך פארגעס אז איך דאווען אגם איך וואלט אפשר געוועלט קענען דאווענען לאנג און יא אינזין האבן
איך ווער צופלאצט ווען איך זעה אז עס נעמט מער ווי 10 מינוט פון הודו ביז ברכו דעמלץ הייב איך אהן טראכטן אז יאפ'ס דא גייט די דאווענען נעמען לאנג!!

[זופ מיט קניידל]

דער שאלה איז זייער נישט קלאר
וואס מיינט א האלבע שעה עס קען מיינען פון הודו ביז נאך קדיש נאך ןבא לציון און עס קען מיינען פון ברכות ביז נאך קדיש יתום נאך תהילים!

איך מיין אז די זייגער איז נאר אלס שם דבר,

איך זעה אז איך בין נישט דער איינציגסטער מיט דעם מיינונג אז עס ווענדט זיך אינעם בעך תפלה זעלבסט מער ווי אין די צייט,

אין אנדערע ווערטער;
ס'דא א האלבע שעה'יגע בעל תפלה, און ס'דא א דריי-פערטל שעה'יגע בעל תפלה,
אפגעזען ווי לאנג עס נעמט אין פאקט,
ודו"ק

[מומחה יוחס]

נישט שנעל אין נישט שטייט
נאר נארמאל ווי א ערליכע יוד דארף דאווענען