אינטערעסאנטע פיקטשערס

[קעוול]

כ'כאפ נישט פונקליך וואס דער קעפל האט מיטן שמועס דא....

אינטערסאנט יא. אבער פיקטשערס?!?

טויזענט ווערטער וואס רעדן ווי איין בילד...

[שאינו יודע]

איך האלט אז הרב זאג גארנישט האט א וואלידע נקודה. אויב אין די גמרא שטייט היפך זה און מען איז ממחיש פאר די קינדער אזוי איז עס א פראבלעם. מען קען עס ממחיש זיין פון די גרעסערע יארן.

[הרוגוצובר]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

[הענדימען]

ער רעדט דאך פון עשיו...

קען זיין אז יצחק (אייזיק) האט געזעהן אין וועלכע דירעקציע עשו גייט האט ער געזאגט נו זאל ער שוין זיין א ליובאוויטשער אבי א איד

א"נ י"ל לויט יענעם בילד אז אפילו הכי האט ער נישט געוואלט ער זאל זיין א חבד'סקער

ח"ו, נאר לבדחותא בעלמא.

ניוואדע אזוי. פעלט ניטאמאל אויס צו זאגן

[zugurnish]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

[אוראייניקל]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

דאס איז דאך אויך ניט קיין ריכטיג בילד..

עשו האט טאקע געבעטן הלעיטני נא.. אבער למעשה שטייט אין פסוק 'ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל'.. יעקב האט עס נישט געטוהן למעשה..

[כ'וויל]

דאס איז דאך אויך ניט קיין ריכטיג בילד..
עשו האט טאקע געבעטן הלעיטני נא.. אבער למעשה שטייט אין פסוק 'ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל'.. יעקב האט עס נישט געטוהן למעשה..

[zugurnish]

ריכטיג
דארף מען טאקע מעורר זיין אויף דעם
ישר כח

[סוואליעווער אייניקל]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

דאס איז דאך אויך ניט קיין ריכטיג בילד..

עשו האט טאקע געבעטן הלעיטני נא.. אבער למעשה שטייט אין פסוק 'ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל'.. יעקב האט עס נישט געטוהן למעשה..

ועי' בחת"ס עה"ת שמאריך אז ער האט דאס למעשה נישט געטוהן

[אזוי זאג איך]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

דאס איז דאך אויך ניט קיין ריכטיג בילד..

עשו האט טאקע געבעטן הלעיטני נא.. אבער למעשה שטייט אין פסוק 'ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל'.. יעקב האט עס נישט געטוהן למעשה..

[אזוי זאג איך]

ריכטיג
דארף מען טאקע מעורר זיין אויף דעם
ישר כח

טעק איט איזי

[הרוגוצובר]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

גארנישט אנדערשט ווי אונז מיר אלע ווערן נתחנך דורך מרת אקער ע''ה...

[zugurnish]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

דאס איז דאך אויך ניט קיין ריכטיג בילד..

עשו האט טאקע געבעטן הלעיטני נא.. אבער למעשה שטייט אין פסוק 'ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל'.. יעקב האט עס נישט געטוהן למעשה..

זע דא לויט מדרש תנחומא קדום (הוצאת בובער) אז יעקב האט יא אריינגעגאסן אביסל (זיבורית)
דארף מען וויסן ווי , אבער אינגאנסן נאר געלייגט פאר עם לויט דעם פירוש איז ניט אזוי
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... &pgnum=346

[zugurnish]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

גארנישט אנדערשט ווי אונז מיר אלע ווערן נתחנך דורך מרת אקער ע''ה...

איך זוך ניט אז עפעס איז געווען בא דעם אדער בא יענעם ניט ריכטיג.

ווען איך האב געזען דעם בילד האב איך בכלל ניט געוואוסט פון וואו עס קומט
נאר גלייך געזען אז עס איז ניט ריכטיג.

א הערה איז ניט קיין שלעכטע זאך, עס איז וויכטיג צו זען אז מען גיט איבער דער ריכטיגע אינפערמאציע .

[zugurnish]

ב. טאקע מען איז זייער מדייק אז די ציורים וכדומה זאל זיין ריכטיג און ניט ארויסגעבן ניט ריכטיג מעסעדש.
.

וואלט טאקע געווען אינטערסאנט ברענג אהער אביסל בילדער וואס מען געט ביי ענק פאר די קינדער

דאס האט מיין 5 יאראלטע קינד שי' אהיים געבראכט

דאס איז דאך אויך ניט קיין ריכטיג בילד..

עשו האט טאקע געבעטן הלעיטני נא.. אבער למעשה שטייט אין פסוק 'ויעקב נתן לעשו לחם ונזיד עדשים ויאכל'.. יעקב האט עס נישט געטוהן למעשה..

אין ספר מושב זקנים (מלוקט מבעלי תוספות) שטייט יעקב האט יא אריינגעגאסן
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 53&hilite=

[scy4851]

.

[יאנאש]

וואף, ווי העוו ר’ שמחה אין די האוז!!!

[אלטע קוגל]

.

אין א חנוכה ווערסיע...

252.png (117.68 KiB) געזען 1167 מאל

[יאנאש]

ברויך מען א בילד פון ביידע רייעס מיטן קעפל קרח מכאן וקרח מכאן...

[scy4851]

ברויך מען א בילד פון ביידע רייעס מיטן קעפל קרח מכאן וקרח מכאן...

[ערד עפל]

נארמאלע מענטשן??

noname (1) - Copy.jpg (32.86 KiB) געזען 860 מאל

[ערד עפל]

noname (2) - Copy.jpg (48.07 KiB) געזען 862 מאל

[תינוק]

329469.jpeg

"א צווילינג איז געבוירן נישט איין בעבי נאר צוויי, יעקב און עשיו הייסן זיי..."

זייער קיוט, אבער ניט אויסגעהאלטן

טאקע שטייט אין רש"י אז בשעת רבקה איז אריבער אן בית עבודה זרה האט עשו געבריקעט ארויסצוגיין.
(וואס דאס מיינט אז ער האט געהאט פון אנהויב א צי צו שלעכטס)

אבער רש"י שרייבט שפעטער ביי ויגדלו הנערים אז ביז בר מצוה לא היו נכרים במעשיהם
און ווי מפרשי רשי זיינען מסביר אז הגם ממעי אמם נפרדו זה לרשעו וזה לתומו מכל מקום לא היו ניכרים במעשיהם.

(און אפילו פון בר מצוה ביז 15 איז נאך א שאלה ווייל אברהם האט דאך ניט געזען עשו יוצא לתרבות רע
און די מפרשים זיינען מסביר אז פון בר מצוה ביז 15 האט ער געטאן בצנעא)

איר זענט ניט גערעכט
עשו איז געווען א רשע אויך אלס קליין קינד, נאר מ'האט נישט געמאכט א רעש דערפון ווייל ער איז נאך געווען א קטן. אזוי זאגן מיינע מפרשי רש"י
זה לשון רש"י: ויגדלו הנערים ויהי עשו. כל זמן שהיו קטנים לא היו נכרים במעשיהם, ואין אדם מדקדק בהם מה טיבם, כיון שנעשו בני י"ג שנה, זה פורש לבתי מדרשות וזה פורש לעבודת אלילים.
שפתי חכמים: דקשה לרש"י והא ממעים היו נפרדים זה לרשעו וזה לתומו, ועל זה פירש כל זמן כלומר אף על פי שהיה עשו עושה רעה היו תולין בנערותו והבריות לא הכירו בו עד שנעשה בן י"ג שנה.

קומט אויס, אז עשיו האט יא געטרינקן קאוק און געשפילט אויפן סמארטפאון אלס קינד

[שדכן גדול]

.

אין א חנוכה ווערסיע...

252.png

[ניין דו]

329469.jpeg

"א צווילינג איז געבוירן נישט איין בעבי נאר צוויי, יעקב און עשיו הייסן זיי..."

זייער קיוט, אבער ניט אויסגעהאלטן

טאקע שטייט אין רש"י אז בשעת רבקה איז אריבער אן בית עבודה זרה האט עשו געבריקעט ארויסצוגיין.
(וואס דאס מיינט אז ער האט געהאט פון אנהויב א צי צו שלעכטס)

אבער רש"י שרייבט שפעטער ביי ויגדלו הנערים אז ביז בר מצוה לא היו נכרים במעשיהם
און ווי מפרשי רשי זיינען מסביר אז הגם ממעי אמם נפרדו זה לרשעו וזה לתומו מכל מקום לא היו ניכרים במעשיהם.

(און אפילו פון בר מצוה ביז 15 איז נאך א שאלה ווייל אברהם האט דאך ניט געזען עשו יוצא לתרבות רע
און די מפרשים זיינען מסביר אז פון בר מצוה ביז 15 האט ער געטאן בצנעא)

איר זענט ניט גערעכט
עשו איז געווען א רשע אויך אלס קליין קינד, נאר מ'האט נישט געמאכט א רעש דערפון ווייל ער איז נאך געווען א קטן. אזוי זאגן מיינע מפרשי רש"י
זה לשון רש"י: ויגדלו הנערים ויהי עשו. כל זמן שהיו קטנים לא היו נכרים במעשיהם, ואין אדם מדקדק בהם מה טיבם, כיון שנעשו בני י"ג שנה, זה פורש לבתי מדרשות וזה פורש לעבודת אלילים.
שפתי חכמים: דקשה לרש"י והא ממעים היו נפרדים זה לרשעו וזה לתומו, ועל זה פירש כל זמן כלומר אף על פי שהיה עשו עושה רעה היו תולין בנערותו והבריות לא הכירו בו עד שנעשה בן י"ג שנה.

קומט אויס, אז עשיו האט יא געטרינקן קאוק און געשפילט אויפן סמארטפאון אלס קינד

דאן וואלטן זיינע מעשים שוין געווען ניכר פון ווען ער האט געהאט דעם סמארטפון מיט קאוק (וואס קומט נישט פון א"י וואס האט א גוטע הכשר...)

חוץ אויב וועט מען פארענטפערן אז ס'איז נאך געווען פאר די כינוס כלל ישראל און מ'האט נאכנישט געוואוסט די פראבלעם פון א סמארטפאון ביז ער איז גרויס געווארן און מ'האט געזען די תוצאות..... ודו"ק והבן ותמצא נחת (עכ"פ ביי יעקב)