די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
סטיטשינער האט געשריבן:כמיין ער רעדט פון די תנועות, נישט די ווערטער. די ווערטער האט ער גענומען פון תפילה נהורא. אבער די נוסך התנועות קומט אסאך פון ראפשיץ.
קרייסלער האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:אין סאטמער איז נישט געווען קיין ספעציפישע מנהגים איבער די נוסח התפילה אויסער ביי די ברכה פון תקע בשופר ווי געברענגט אין ספה״ק ויואל משה אז מזאגט נישט לארצינו
אפגעזעהן וואס דעם רבינס פריוואטע נוסח התפילה איז געווען האט ער קיינמאל נישט געזאגט פאר אנדערע וואס יא אדער נישט צו זאגן
און לגבי נוסחאות האט ער גענאשט פון פארשידענע הויפן איבער הויפט פון ראפשיץ דורך זיין שווער די פלאנטשע רב
לגבע קדיש זאגן קומסט עס פון צאנז
און אגב אז מרעדט שוין האב איך געהערט פון הרב מאיר שניצלער אז שבת קודש האט מען נישט געזאגט קיין קדיש יתום נאכן יום אויב סאיז נישט געווען קיין יתום ווייל מאיז משלים די קדישים מיט מוסף
נאר וואס דען סאיז כמעט נישט אויסגעקומען אז סזאל נישט קיין יתום ממילא איז עס שוין געווארן אזוי אז מזאגט אייביג קדיש
(אגב פון דא זעהט מען אז מהאט נישט אלעס נאכגעטוהן דעם רבין)
היוצא לנו מכל זה: סעקזיסטירט נישט אזא זאך ווי א סאטמארע נוסח
הער א מעשה:
האט פארציילט הרה"ח ר' ישראל יעקב הכהן קאהן ע"ה וואס איז לעצטנס נפטר געווארן, זיין פאטער ר' דוד צבי ע"ה איז געווען א פלאנטשער פונדערהיים און ער האט זיך דאהי אסאך געדרייט ביים רבין, די רבי פלעגט איהם אלס אנפרעגן איבער וויאזוי מען האט געטוהן אין פלאנטש.
איין מאל האט דער רבי געשמועסט מיט ר' שמעון לויפער ע"ה (וואס איז געווען א דשיקובער), זאגט ר' שמעון פארן רבין אז אין דשיקוב האט מען נאר שבת ביי מנחה געזאגט שלום רב אנשטאט שים שלום, זאגט דער רבי ס'קאן נישט זיין וואס הייסט, אז די אשכנזים זאגן א גאנצע וואך שלום רב און שבת שים שלום ווי קען זיין אז אין ראפשיץ-דשיקוב זאל מען טוהן פינקט פארקערט?!
ביי מנחה טרעפט דער רבי אן ר' דוד צבי ע"ה און פארציילט איהם וואס ער'ט געהערט פון ר' שמעון, זאגט ר' דוד צבי אז ס'איז וואר, אין פלאנטש האט מען געזאגט שלום רב נאר ביי מנחה שבת... און דער רבי האט אויסגעדריקט ווינדער...
היוצא לנו מזה אז דער רבי האט פאר מער ווי א האלבע יאר זיך געדרייט אין פלאנטש און בכלל נישט אויפגעפאסט אזא פשוט'ע מנהג ווי דעם.. דער רבי איז די זאכן נישט אנגעגאנגען צי שטארק, שווער צי גלייבן אז נוסח התפלה האט ער גענומען פון דארט, ווען אזא זעהבארע זאך ביים דאווענען האט ער נישט משים לב געווען צי
פון ווי נעמסטו דאס וואס האסט געשריבן?
א שאד פאר אזא לאנגע תגובה
דעם רבינס נוסח אויף ונתנה תוקף און ספעציפיש כבקרת רועה עדרו קומט פון פלאנטש
די ניגון אויף היום הרת עולם קומט פון פלאנטש
כדענק נישט יעצט אלע אויף אויסעווייניג יבואו הידענים ויזכו את הרבים
אונגארישע הייזער האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:אין סאטמער איז נישט געווען קיין ספעציפישע מנהגים איבער די נוסח התפילה אויסער ביי די ברכה פון תקע בשופר ווי געברענגט אין ספה״ק ויואל משה אז מזאגט נישט לארצינו
אפגעזעהן וואס דעם רבינס פריוואטע נוסח התפילה איז געווען האט ער קיינמאל נישט געזאגט פאר אנדערע וואס יא אדער נישט צו זאגן
און לגבי נוסחאות האט ער גענאשט פון פארשידענע הויפן איבער הויפט פון ראפשיץ דורך זיין שווער די פלאנטשע רב
לגבע קדיש זאגן קומסט עס פון צאנז
און אגב אז מרעדט שוין האב איך געהערט פון הרב מאיר שניצלער אז שבת קודש האט מען נישט געזאגט קיין קדיש יתום נאכן יום אויב סאיז נישט געווען קיין יתום ווייל מאיז משלים די קדישים מיט מוסף
נאר וואס דען סאיז כמעט נישט אויסגעקומען אז סזאל נישט קיין יתום ממילא איז עס שוין געווארן אזוי אז מזאגט אייביג קדיש
(אגב פון דא זעהט מען אז מהאט נישט אלעס נאכגעטוהן דעם רבין)
היוצא לנו מכל זה: סעקזיסטירט נישט אזא זאך ווי א סאטמארע נוסח
הער א מעשה:
האט פארציילט הרה"ח ר' ישראל יעקב הכהן קאהן ע"ה וואס איז לעצטנס נפטר געווארן, זיין פאטער ר' דוד צבי ע"ה איז געווען א פלאנטשער פונדערהיים און ער האט זיך דאהי אסאך געדרייט ביים רבין, די רבי פלעגט איהם אלס אנפרעגן איבער וויאזוי מען האט געטוהן אין פלאנטש.
איין מאל האט דער רבי געשמועסט מיט ר' שמעון לויפער ע"ה (וואס איז געווען א דשיקובער), זאגט ר' שמעון פארן רבין אז אין דשיקוב האט מען נאר שבת ביי מנחה געזאגט שלום רב אנשטאט שים שלום, זאגט דער רבי ס'קאן נישט זיין וואס הייסט, אז די אשכנזים זאגן א גאנצע וואך שלום רב און שבת שים שלום ווי קען זיין אז אין ראפשיץ-דשיקוב זאל מען טוהן פינקט פארקערט?!
ביי מנחה טרעפט דער רבי אן ר' דוד צבי ע"ה און פארציילט איהם וואס ער'ט געהערט פון ר' שמעון, זאגט ר' דוד צבי אז ס'איז וואר, אין פלאנטש האט מען געזאגט שלום רב נאר ביי מנחה שבת... און דער רבי האט אויסגעדריקט ווינדער...
היוצא לנו מזה אז דער רבי האט פאר מער ווי א האלבע יאר זיך געדרייט אין פלאנטש און בכלל נישט אויפגעפאסט אזא פשוט'ע מנהג ווי דעם.. דער רבי איז די זאכן נישט אנגעגאנגען צי שטארק, שווער צי גלייבן אז נוסח התפלה האט ער גענומען פון דארט, ווען אזא זעהבארע זאך ביים דאווענען האט ער נישט משים לב געווען צי
פון ווי נעמסטו דאס וואס האסט געשריבן?
א שאד פאר אזא לאנגע תגובה
דעם רבינס נוסח אויף ונתנה תוקף און ספעציפיש כבקרת רועה עדרו קומט פון פלאנטש
די ניגון אויף היום הרת עולם קומט פון פלאנטש
כדענק נישט יעצט אלע אויף אויסעווייניג יבואו הידענים ויזכו את הרבים
יא יא, כבקרת איז א ראפשיצע תנועה (איך מיין אז ס'איז בכלל נישט אויף כבקרת נאר דער רבי האט דאס גענוצט אויף כבקרת).
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:אין סאטמער איז נישט געווען קיין ספעציפישע מנהגים איבער די נוסח התפילה אויסער ביי די ברכה פון תקע בשופר ווי געברענגט אין ספה״ק ויואל משה אז מזאגט נישט לארצינו
אפגעזעהן וואס דעם רבינס פריוואטע נוסח התפילה איז געווען האט ער קיינמאל נישט געזאגט פאר אנדערע וואס יא אדער נישט צו זאגן
און לגבי נוסחאות האט ער גענאשט פון פארשידענע הויפן איבער הויפט פון ראפשיץ דורך זיין שווער די פלאנטשע רב
לגבע קדיש זאגן קומסט עס פון צאנז
און אגב אז מרעדט שוין האב איך געהערט פון הרב מאיר שניצלער אז שבת קודש האט מען נישט געזאגט קיין קדיש יתום נאכן יום אויב סאיז נישט געווען קיין יתום ווייל מאיז משלים די קדישים מיט מוסף
נאר וואס דען סאיז כמעט נישט אויסגעקומען אז סזאל נישט קיין יתום ממילא איז עס שוין געווארן אזוי אז מזאגט אייביג קדיש
(אגב פון דא זעהט מען אז מהאט נישט אלעס נאכגעטוהן דעם רבין)
היוצא לנו מכל זה: סעקזיסטירט נישט אזא זאך ווי א סאטמארע נוסח
הער א מעשה:
האט פארציילט הרה"ח ר' ישראל יעקב הכהן קאהן ע"ה וואס איז לעצטנס נפטר געווארן, זיין פאטער ר' דוד צבי ע"ה איז געווען א פלאנטשער פונדערהיים און ער האט זיך דאהי אסאך געדרייט ביים רבין, די רבי פלעגט איהם אלס אנפרעגן איבער וויאזוי מען האט געטוהן אין פלאנטש.
איין מאל האט דער רבי געשמועסט מיט ר' שמעון לויפער ע"ה (וואס איז געווען א דשיקובער), זאגט ר' שמעון פארן רבין אז אין דשיקוב האט מען נאר שבת ביי מנחה געזאגט שלום רב אנשטאט שים שלום, זאגט דער רבי ס'קאן נישט זיין וואס הייסט, אז די אשכנזים זאגן א גאנצע וואך שלום רב און שבת שים שלום ווי קען זיין אז אין ראפשיץ-דשיקוב זאל מען טוהן פינקט פארקערט?!
ביי מנחה טרעפט דער רבי אן ר' דוד צבי ע"ה און פארציילט איהם וואס ער'ט געהערט פון ר' שמעון, זאגט ר' דוד צבי אז ס'איז וואר, אין פלאנטש האט מען געזאגט שלום רב נאר ביי מנחה שבת... און דער רבי האט אויסגעדריקט ווינדער...
היוצא לנו מזה אז דער רבי האט פאר מער ווי א האלבע יאר זיך געדרייט אין פלאנטש און בכלל נישט אויפגעפאסט אזא פשוט'ע מנהג ווי דעם.. דער רבי איז די זאכן נישט אנגעגאנגען צי שטארק, שווער צי גלייבן אז נוסח התפלה האט ער גענומען פון דארט, ווען אזא זעהבארע זאך ביים דאווענען האט ער נישט משים לב געווען צי
פון ווי נעמסטו דאס וואס האסט געשריבן?
א שאד פאר אזא לאנגע תגובה
דעם רבינס נוסח אויף ונתנה תוקף און ספעציפיש כבקרת רועה עדרו קומט פון פלאנטש
די ניגון אויף היום הרת עולם קומט פון פלאנטש
כדענק נישט יעצט אלע אויף אויסעווייניג יבואו הידענים ויזכו את הרבים
יא יא, כבקרת איז א ראפשיצע תנועה (איך מיין אז ס'איז בכלל נישט אויף כבקרת נאר דער רבי האט דאס גענוצט אויף כבקרת).
אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
אונגארישע הייזער האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:סטאוו יא פיטא האט געשריבן:הער א מעשה:
האט פארציילט הרה"ח ר' ישראל יעקב הכהן קאהן ע"ה וואס איז לעצטנס נפטר געווארן, זיין פאטער ר' דוד צבי ע"ה איז געווען א פלאנטשער פונדערהיים און ער האט זיך דאהי אסאך געדרייט ביים רבין, די רבי פלעגט איהם אלס אנפרעגן איבער וויאזוי מען האט געטוהן אין פלאנטש.
איין מאל האט דער רבי געשמועסט מיט ר' שמעון לויפער ע"ה (וואס איז געווען א דשיקובער), זאגט ר' שמעון פארן רבין אז אין דשיקוב האט מען נאר שבת ביי מנחה געזאגט שלום רב אנשטאט שים שלום, זאגט דער רבי ס'קאן נישט זיין וואס הייסט, אז די אשכנזים זאגן א גאנצע וואך שלום רב און שבת שים שלום ווי קען זיין אז אין ראפשיץ-דשיקוב זאל מען טוהן פינקט פארקערט?!
ביי מנחה טרעפט דער רבי אן ר' דוד צבי ע"ה און פארציילט איהם וואס ער'ט געהערט פון ר' שמעון, זאגט ר' דוד צבי אז ס'איז וואר, אין פלאנטש האט מען געזאגט שלום רב נאר ביי מנחה שבת... און דער רבי האט אויסגעדריקט ווינדער...
היוצא לנו מזה אז דער רבי האט פאר מער ווי א האלבע יאר זיך געדרייט אין פלאנטש און בכלל נישט אויפגעפאסט אזא פשוט'ע מנהג ווי דעם.. דער רבי איז די זאכן נישט אנגעגאנגען צי שטארק, שווער צי גלייבן אז נוסח התפלה האט ער גענומען פון דארט, ווען אזא זעהבארע זאך ביים דאווענען האט ער נישט משים לב געווען צי
פון ווי נעמסטו דאס וואס האסט געשריבן?
א שאד פאר אזא לאנגע תגובה
דעם רבינס נוסח אויף ונתנה תוקף און ספעציפיש כבקרת רועה עדרו קומט פון פלאנטש
די ניגון אויף היום הרת עולם קומט פון פלאנטש
כדענק נישט יעצט אלע אויף אויסעווייניג יבואו הידענים ויזכו את הרבים
יא יא, כבקרת איז א ראפשיצע תנועה (איך מיין אז ס'איז בכלל נישט אויף כבקרת נאר דער רבי האט דאס גענוצט אויף כבקרת).
אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
אגב, מיר ליגט אין קאפ אז אמאל פלעגט מען זינגען דעם ראפשיצער ניגון ביי היום הרת עולם נאר ביי זכרונות, נאך איינער געדענקט אזוי?
ברוך'ל האט געשריבן:זיין באקאנטע תנועה (וואס מ'קען הערן ביי די שובבים תורות) קומט אויך פון פלאנטש
זאג א גוטס האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:קרייסלער האט געשריבן:א שאד פאר אזא לאנגע תגובה
דעם רבינס נוסח אויף ונתנה תוקף און ספעציפיש כבקרת רועה עדרו קומט פון פלאנטש
די ניגון אויף היום הרת עולם קומט פון פלאנטש
כדענק נישט יעצט אלע אויף אויסעווייניג יבואו הידענים ויזכו את הרבים
יא יא, כבקרת איז א ראפשיצע תנועה (איך מיין אז ס'איז בכלל נישט אויף כבקרת נאר דער רבי האט דאס גענוצט אויף כבקרת).
אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
אגב, מיר ליגט אין קאפ אז אמאל פלעגט מען זינגען דעם ראפשיצער ניגון ביי היום הרת עולם נאר ביי זכרונות, נאך איינער געדענקט אזוי?
כ'מיין אז היום הרת זינגט מען טאקע יעדעס מאל אן אנדער ניגון (און ארשת איז די בבואו מאדום ניגון)
אוראייניקל האט געשריבן:הרב_שלום האט געשריבן:
מיט געהאלטן עטליכע מעשיות
א באבובער איז צו געגאנגען אין א סאטמאר שוהל און געזאגט ספירה פאר עלינו (ווי באקאנט האט דער הייליגע דברי חיים שטארק מקפיד געווען אויף דעם און אז מען זאגט נישט לדוד ה' אורי חודש אלול) און עטליכע יודען האבן איהם אנגעשריגען פארן ברענגען צאנזער מנהגים און א סאטמאר שוהל
גראדע איז מיר דאס א חידוש, ווייל ווי האדמו"ר מהר"א מסאטמאר פארציילט (כמ"פ אין שמועסן מיט'ן תורת מרדכי מוויזשניץ מאנסי זצ"ל) איז די מנהג פונעם ייט"ל געווען צו ציילן פאר עלינו, נאר קומענדיג קיין סיגוט וואס איז געווען א וויזניצע געגנט ווי מ'האט זיך געפירט צו ציילן נאך עלינו (ביז ווען דער אהב"י איז געפארן קיין גראסווארדיין, ווי ער האט זיך צוגעשטעלט צו די מנהג המקום און אנגעהויבן ציילן פאר עלינו), האט ער געטוישט כמנהג המקום. (ומכאן ראיה אז דער 'נישט קפידא' פון מנהגים איז שוין א סיגוטע זאך ודו"ק).
למעשה האב איך זייער הנאה פון דעם, היות איך דאוון אסאך מאל מעריב אין סאטמאר (בפרט בימי הקאראנע ווי כ'האב געדאוונט אין א סאטמארע מנין), און אונזער מנהג איז אויך צו ציילן נאך עלינו.
פליטה גדולה האט געשריבן:בדרך אגב די ציילן ספירה פאר עלינו האט א שטיקל מעלה פאר די אלע וואס יאגן זיך און לויפן ארויס אינמיטן עלינו קען זיך מאכן זיי זאלן פארגעסן צו ציילן ספירה, לא כן ווען מען ציילט פאר עלינו (ואולי איז דאס די טעם פאר די מנהג פון ציילן פאר עלינו).
חוח בין השושנים האט געשריבן:
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
סטיטשינער האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
נישט די סאטמארע ניגון וואס שטאמט פון סיגוט?...
סטיטשינער האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
די אהבה רבה קומט נישט פון רבי'ן ר' הירש?
אגב נישט די סאטמארע ניגון וואס שטאמט פון סיגוט?...
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:סטיטשינער האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
נישט די סאטמארע ניגון וואס שטאמט פון סיגוט?...
ניין, ביים טיש זינגט מען דעם פלאנטשער ניגון, ביים דאווענען דעם ר"ר הירש'עלע רימנובערס ניגון כמנהיג סיגוט
סטאוו יא פיטא האט געשריבן:סטיטשינער האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:אויף היום הרת עולם, זינגט מען ביי צוויי דעם פלאנטשער ניגון וואס שטאמט פון ראפשיץ, און ביי איינס דעם סיגוטע ניגון וועס שטאמט פון רבי'ן ר' הירש פון רימנוב,
דער אהבה רבה וואס מ'זינגט שבועות ביים טיש איז אויך א פלאנטשער,
די אהבה רבה קומט נישט פון רבי'ן ר' הירש?
אגב נישט די סאטמארע ניגון וואס שטאמט פון סיגוט?...
יודעי דבר ווייסן טאקע אז אין רימנוב האט מען עס געזינגען היבש אנדערש. אין סיגוט איז עס פארסיגוט געווארן...
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:דער אהבה רבה ניגון פון דאווענען איז פון רימנוב, פון טיש איז פון פלאנטש,
גערעכט... ר"ר הירשעלעס ניגון וואס מ'פלעגט זינגען אין סיגוט...
הערינג מיט ברוינפען האט געשריבן:איך האב נישט דורך געליינט די גאנצע אשכול אבער איך וויל נאר אריינווארפען מיין טו סענטס אלס א דרויסינדיגער, איך קום אויך פון א חסידות ווי די רבי ז"ל איז ביי אונז הייליג און טייער אבער וואס איך זעה (און ליין) אין סאטמאר איז נישט דא ביי אונז, מיר זעהט אויך אויס אז סאטמערע אידן זענען מער פארנומען מיט'ן "רבין" מער ווי אין אנדערע פלאץ (עכ"פ מער ווי ביי אונז).
איך ווייס אז עס איז שוין דיסקוסירט געווארען אין די לענג און אין די ברייט ביז אהער אבער איך וויל נאר זאגן וויאזוי עס זעהט אויס פאר אן outsider.
מחותן האט געשריבן:אבער אין סאטמער איז אנדערש, אין סאטמער האט קיינער נישט קיין "אייגענע" מיינוג, קיינער פון די "לעבעדיגע" האבן נישט קיין רעכט פאר אייגענע החלטות.. אלעס גייט מיט די זעלבע ניסוך: די רבי האט יא אדער נישט געהאלטען דערפון..
פון "שמירות שבת ביז עסן בארשט מיטעל נאכט" פון "פארען מיט א בייק ביז איסורי כריתות" פון "זינגען מודה אני שבת אחר יו"ט ביז פארן אויף אר"י" אלעס הייבט זיך אן און ענדיגט זיך מיט וואס די רבי וואלט געטיען, עס איז נישט דא קיין מנהגים, עס איז נישט דא קיין שו"ע, עס איז נישט דא קיין אייגענע מסורה, און עס איז נישט רעכט צו מאכען א אייגענע בירור הלכה אויף קיין שום ענין.. גארנישט גארנישט. אלעס הייבט זיך מיטען זמירות דברי יואל און ענדיגט זיך מיט די פאליש זיצער וואס געדענקן פינקטליך משנתו הבירה פון רביה"ק זי"ע, און נאר מיר אין סאטמער האבן מיר די פאני אומפארשטענדליכע לייען אויף אינזער ת"ת לעדער-העד "בהסתיידות כ"ק אדמור זיע"א" כאילו עס איז א חלק פון די שש זכירות וואס מען דארף האלטען פאר די אויגען.
#אומפארשטענדליך
אבער עס האט מורא'דיגע ריווח אויך, די ריווח איז מער ווי די מילתה דתמיה.
