די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
אונגארישע הייזער האט געשריבן:ברוך'ל האט געשריבן:עס איז דא א קליין חילוק איז א סאטמער זאגט מען די רבי "זכיתו יגן עלינו",
משא"כ איבעראל זאגט מען די רבי/רב "זכרונו לברכה"
אפשר ביים יונגן דור, ביי די עלטערע וועסטו עס נישט הערן אזוי סאך.
באדראג-קערעסטיר האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:ברוך'ל האט געשריבן:עס איז דא א קליין חילוק איז א סאטמער זאגט מען די רבי "זכיתו יגן עלינו",
משא"כ איבעראל זאגט מען די רבי/רב "זכרונו לברכה"
אפשר ביים יונגן דור, ביי די עלטערע וועסטו עס נישט הערן אזוי סאך.
דערמאנט מיך די ווערטיל ווען ר מרדכי שטויבער האט זיך אויפגעשטעלט גראמען ביים ברך משה מיט די בבואו מאדום ניגון
"ברוך הוא אלקינו"
"די רבי זכרונו לברכה"
באדראג-קערעסטיר האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:ברוך'ל האט געשריבן:עס איז דא א קליין חילוק איז א סאטמער זאגט מען די רבי "זכיתו יגן עלינו",
משא"כ איבעראל זאגט מען די רבי/רב "זכרונו לברכה"
אפשר ביים יונגן דור, ביי די עלטערע וועסטו עס נישט הערן אזוי סאך.
דערמאנט מיך די ווערטיל ווען ר מרדכי שטויבער האט זיך אויפגעשטעלט גראמען ביים ברך משה מיט די בבואו מאדום ניגון
"ברוך הוא אלקינו"
"די רבי זכרונו לברכה"
ברוך'ל האט געשריבן:עס איז דא א קליין חילוק איז א סאטמער זאגט מען די רבי "זכיתו יגן עלינו",
משא"כ איבעראל זאגט מען די רבי/רב "זכרונו לברכה"
אונגארישע הייזער האט געשריבן:בעלזא - דער רב ז"ל, דו וועסט קיינמאל נישט הערן אנדערש ביז מען קוועטשט עס נישט ארויס.
ליובאוויטש - דער רבי (אן קיין לעצטע נאמען...) ווי דערמאנט.
סאטמאר - דער רבי ז"ל, ווי דערמאנט.
סקווירא - דער רבי ז"ל, ביי זיי איז שוין אביסל גרינגער ארויסצובאקומען א 'סקווירא'ער רבי ז"ל' צוליב זייער סענסטיווקייט צו מענטשליכקייט ודו"ק.
באבוב - דער רב ז"ל, דער פריערדיגער רב וכו' וכו'.
קלויזענבורג - דער רבי ז"ל, אבער נישט אלעמאל מחמת אחד הטעמים שכתבנו לעיל ודו"ק.
וויזניץ - איז דער רבי נקרא ע"ש ספרו, עכ"פ אזוי איז געווען ביזן אמרי חיים, זיי אליינס פלעגן זאגן 'דער אמרי חיים ז"ל'.
גור - אלעס לויטן נאמען פונעם ספר, איך מיין אז אפילו צווישן זיך.
כאניש וואס צו טון האט געשריבן:סדא אסאך חילוקים
נעכטן וואקנדיג פון שטובל צו שטובל אין גרויסן שול אין קרית יואל,
הער איך אין איין שטובל איינער דאוונד אויף זידיטשויבער נוסח,
אין צווייטן א ספרדי מיט זיין הברה,
אין דריטן איינער כלל אן נוסח,
כאמעך דערמאנט פון דעם אשכול
וויזוי האט נאר דער רבי ז"ל געדאוונט??...
זאג א גוטס האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:סדא אסאך חילוקים
נעכטן וואקנדיג פון שטובל צו שטובל אין גרויסן שול אין קרית יואל,
הער איך אין איין שטובל איינער דאוונד אויף זידיטשויבער נוסח,
אין צווייטן א ספרדי מיט זיין הברה,
אין דריטן איינער כלל אן נוסח,
כאמעך דערמאנט פון דעם אשכול
וויזוי האט נאר דער רבי ז"ל געדאוונט??...
דאס איז סתם אזוי די דעמאקראטיע וואס איז נאר דא אין סאטמאר.
וואו נאך קען צב"ש א נדבורנא אייניקל ציילן ספירה יעדע נאכט ברוב עם אויפן נוסח אבותיו הקדושים?
זאג א גוטס האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:סדא אסאך חילוקים
נעכטן וואקנדיג פון שטובל צו שטובל אין גרויסן שול אין קרית יואל,
הער איך אין איין שטובל איינער דאוונד אויף זידיטשויבער נוסח,
אין צווייטן א ספרדי מיט זיין הברה,
אין דריטן איינער כלל אן נוסח,
כאמעך דערמאנט פון דעם אשכול
וויזוי האט נאר דער רבי ז"ל געדאוונט??...
דאס איז סתם אזוי די דעמאקראטיע וואס איז נאר דא אין סאטמאר.
וואו נאך קען צב"ש א נדבורנא אייניקל ציילן ספירה יעדע נאכט ברוב עם אויפן נוסח אבותיו הקדושים?
וואס טוט זיך האט געשריבן:כ'לאך, לאך, לאך, און קען נישט אויפהערן לאכן...
דא איז נישט די פלאץ פאר די זאכן עכט..
אבער ס'איז פאני צו זיין ווי מ'סטעמפלט סאטמאר אלס "די גרעסטע" אדער "פון די גרעסטע" שוואנצנים צום רבין.
פשוט פאני...
אדער האט מען איבערגעדרייטע גלעזער, אדער לעבט מען נישט אויף די פלאנעט.
אונגארישע הייזער האט געשריבן:זאג א גוטס האט געשריבן:כאניש וואס צו טון האט געשריבן:סדא אסאך חילוקים
נעכטן וואקנדיג פון שטובל צו שטובל אין גרויסן שול אין קרית יואל,
הער איך אין איין שטובל איינער דאוונד אויף זידיטשויבער נוסח,
אין צווייטן א ספרדי מיט זיין הברה,
אין דריטן איינער כלל אן נוסח,
כאמעך דערמאנט פון דעם אשכול
וויזוי האט נאר דער רבי ז"ל געדאוונט??...
דאס איז סתם אזוי די דעמאקראטיע וואס איז נאר דא אין סאטמאר.
וואו נאך קען צב"ש א נדבורנא אייניקל ציילן ספירה יעדע נאכט ברוב עם אויפן נוסח אבותיו הקדושים?
אט אזוי!
און מען צימבלט איהם נאך אונטער יעדע נאכט אז ער זאל צוגיין צום עמוד...
זאג א גוטס האט געשריבן:גראדע שוין געהאט א סאך מאל וואס א וויזניצע בעל תפלה צב"ש האט פרובירט אנצוהויבן הויכע שמו"ע אויף די סאטמארע נוסח, און די סאטמארע מתפללים האבן געזאגט הויך נקדישך אויפן וויזניצער נוסח און אים אזוי אריינגעדרייט דערין...
אונגארישע הייזער האט געשריבן:זאג א גוטס האט געשריבן:גראדע שוין געהאט א סאך מאל וואס א וויזניצע בעל תפלה צב"ש האט פרובירט אנצוהויבן הויכע שמו"ע אויף די סאטמארע נוסח, און די סאטמארע מתפללים האבן געזאגט הויך נקדישך אויפן וויזניצער נוסח און אים אזוי אריינגעדרייט דערין...
איך מיין אז זיי הייבן אן דעם נוסח בעיקר פון אתה קדוש און ווייטער.
קען זיין איך בין מיך טועה, אבער זוי מיינעך.
אונגארישע הייזער האט געשריבן:זאג א גוטס האט געשריבן:גראדע שוין געהאט א סאך מאל וואס א וויזניצע בעל תפלה צב"ש האט פרובירט אנצוהויבן הויכע שמו"ע אויף די סאטמארע נוסח, און די סאטמארע מתפללים האבן געזאגט הויך נקדישך אויפן וויזניצער נוסח און אים אזוי אריינגעדרייט דערין...
איך מיין אז זיי הייבן אן דעם נוסח בעיקר פון אתה קדוש און ווייטער.
קען זיין איך בין מיך טועה, אבער זוי מיינעך.
זאג א גוטס האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:זאג א גוטס האט געשריבן:גראדע שוין געהאט א סאך מאל וואס א וויזניצע בעל תפלה צב"ש האט פרובירט אנצוהויבן הויכע שמו"ע אויף די סאטמארע נוסח, און די סאטמארע מתפללים האבן געזאגט הויך נקדישך אויפן וויזניצער נוסח און אים אזוי אריינגעדרייט דערין...
איך מיין אז זיי הייבן אן דעם נוסח בעיקר פון אתה קדוש און ווייטער.
קען זיין איך בין מיך טועה, אבער זוי מיינעך.
יעצט אז דו זאגסט עס האב איך אריינגעטראכט דערין. די ניגונ'דל נוסח איז טאקע פון אתה קדוש, אבער אפילו בעפאר לויפט עס אביסל אנדערש, און מ'קען באמערקן אויף וואסערע טרעק די בעל תפלה פארט..
בקיצור, א קשיא אויף א מעשה...
ניס קראכער האט געשריבן:פיין גייט עס אן...ס'נערווירט גאר שטארק ווען יענער גרידזשעט מיטן גאנצן שטארקייט אויף זיין נסח
נאר ווא דען, ביין אונז האט מען קיין קפידות אויף די ענינים נישט געהאט,
ניס קראכער האט געשריבן:פיין גייט עס אן...ס'נערווירט גאר שטארק ווען יענער גרידזשעט מיטן גאנצן שטארקייט אויף זיין נסח
נאר ווא דען, ביין אונז האט מען קיין קפידות אויף די ענינים נישט געהאט,
אונגארישע הייזער האט געשריבן:א אינטערעסאנטע נקודה וואס איך האב אויפגעפאסט לעצטנס.
קודם וויל איך מקדים זיין אז איך זוך ח"ו נישט צו בארעדן אנדערע, און איך גיי נישט מיינען מיט מיין פראגע קיין שום ספעציפישע חסידות נאר 'אלע' אדער עכ"פ 'כמעט אלע'.
ווען איך גיי דאווענען אין א ביהמ"ד פון א אנדערן חסידות און מען שיקט מיר צו צום עמוד קומט דער גבאי צו צו מיר פארדעם און גיבט מיר א שיעור אין מנהגי אותו חסידות, פונקטליך צו מען שטעלט זיך אפ פאר בריך הוא אדער נאכדעם, און צו מען זאגט לדור ודור אדער אתה קדוש וכו' וכו', פיין, איך האב נישט קיין פראבלעם דערמיט, איך האלט באמת אז ווען איינער דאווענט פארן עמוד אין א צווייטן פלאץ דארף ער זיך צושטעלן צום מנהג המקום, און אויב ווייס איך נישט דעם מנהג המקום און איך האב נישט וועמען צו פרעגן וועל איך נישט צוגיין בדרך כלל.
אבער... דא קומט א גרויסער גרויסער אבער...
ווען איינער פון די אלע אנדערע חסידות'ער קומען אן פערצופאל אין א סאטמארער ביהמ"ד און מאיז איהם מכבד צוצוגיין צום עמוד וועט ער אן קיין שום שאלות דאווענען דעם גאנצן דאווענען פונקטליך וויאזוי מען דאווענט אין זיין חסידות מיט יעדן קנייטש, אנגעפאנגען ביים באבוב'ן ירעם הים ומלואו און געענדיגט ביים שינאווער ישמחו... פארוואס איז דאס אזוי?! אז אין דיין חסידות פארשטייסטו אז ווער עס קומט אהין דארף זיך צושטעלן, און מיט רעכט, פארוואס ביי יענעם איז נישט אזוי?!
אויב די מנהלים זענען נישט צופרידן פון מיין תגובה קען מען עס מעקן
פרישע קוגל האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:א אינטערעסאנטע נקודה וואס איך האב אויפגעפאסט לעצטנס.
קודם וויל איך מקדים זיין אז איך זוך ח"ו נישט צו בארעדן אנדערע, און איך גיי נישט מיינען מיט מיין פראגע קיין שום ספעציפישע חסידות נאר 'אלע' אדער עכ"פ 'כמעט אלע'.
ווען איך גיי דאווענען אין א ביהמ"ד פון א אנדערן חסידות און מען שיקט מיר צו צום עמוד קומט דער גבאי צו צו מיר פארדעם און גיבט מיר א שיעור אין מנהגי אותו חסידות, פונקטליך צו מען שטעלט זיך אפ פאר בריך הוא אדער נאכדעם, און צו מען זאגט לדור ודור אדער אתה קדוש וכו' וכו', פיין, איך האב נישט קיין פראבלעם דערמיט, איך האלט באמת אז ווען איינער דאווענט פארן עמוד אין א צווייטן פלאץ דארף ער זיך צושטעלן צום מנהג המקום, און אויב ווייס איך נישט דעם מנהג המקום און איך האב נישט וועמען צו פרעגן וועל איך נישט צוגיין בדרך כלל.
אבער... דא קומט א גרויסער גרויסער אבער...
ווען איינער פון די אלע אנדערע חסידות'ער קומען אן פערצופאל אין א סאטמארער ביהמ"ד און מאיז איהם מכבד צוצוגיין צום עמוד וועט ער אן קיין שום שאלות דאווענען דעם גאנצן דאווענען פונקטליך וויאזוי מען דאווענט אין זיין חסידות מיט יעדן קנייטש, אנגעפאנגען ביים באבוב'ן ירעם הים ומלואו און געענדיגט ביים שינאווער ישמחו... פארוואס איז דאס אזוי?! אז אין דיין חסידות פארשטייסטו אז ווער עס קומט אהין דארף זיך צושטעלן, און מיט רעכט, פארוואס ביי יענעם איז נישט אזוי?!
אויב די מנהלים זענען נישט צופרידן פון מיין תגובה קען מען עס מעקן
האסט זייער גוט ארויס געברענגט די נקידה אבער איך למשל דאווען יעדן טאג אין איינע פון די גרויסע סאטמארע בתי מדרשים,געווען איין ציפרי וואס קיינער האט נישט געהאלטן ביים צוגיין נאך א צען מינוט איז א יוד ציגעגאנגען צום עמוד אין אנגעהויבן הודי אן קדיש... ווען די נא'ס האבן זיך פארמירט האט דער איד געזאגט קוק אהער איך דאווען אזוי טאמער ווילט עץ אז מ'זאל זאגן קדיש פאר הודי זאל איינער צוגיין... פליצים זענען צענדליגע בעלי תפלות ארויסגעוואקסען, און וכך הוה... מ'האט יא געזאגט קדיש פאר הודי...
וואס איך מיין נאר ארויסצוברענגען איז אז מ'זאל זיך נישט איינרעדן אז אין סאטמאר איז הפקר אין יעדער קען טון ממש וואס ער וויל, נאך לגבי אזאלעכע זאכן ווי דער נוסח, דער קנייטש, דעי אלע קלייניקייטן וואס געוויסע מיינען אז אויף דעם שטייט אידישקייט איז אין סאטמאר נישט דא
הענדימען האט געשריבן:ווען א באבובער דאווענט פאר'ן עמוד דאוונט ער וויאזוי ער איז געוואוינט. פונקט ווי ער איז געוואוינט. ער מיינט נישט צו פארשפרייטן זיין חסידות
זוי מיינעך
