איינס, צוויי, דריי, פיר

[שטומפיג]

פיר פינף זעקס גייסטו אויך זיין דא?

זעהט נישט אויס אזוי, אבער ווענצעך אינעם שר החלומקףגדשכלשכפ גךגלשדכשגדכףשגךדלכחח ח..גשכףגש ככככככ שףגדכל גדשכפקש'

[אזוי גאר!]

פיר פינף זעקס גייסטו אויך זיין דא?

זעהט נישט אויס אזוי, אבער ווענצעך אינעם שר החלומקףגדשכלשכפ גךגלשדכשגדכףשגךדלכחח ח..גשכףגש ככככככ שףגדכל גדשכפקש'

הנה זה בא

[אוראייניקל]

ווען סאכאטשעוו איז געווען אין וואלד, האט זיין חבר משה געפרעגט שלמה'ן היתכן אז מ'עסט חרוסת אין בעגס? האט יענקל גענטפערט, אז באמת נוצט מען קאלאטשן ווען ס'ווערט צופרי, אבער היות יחזקאל האט געשלעפט א קנעפל, מוז ער בלית ברירה טרונקען פלייש פון א גרויסע וואנע.

שוין, עד כאן השלישית.

נאכ'ן זיך מוטשענען איין צוויי דריי פיר סעקונדעס על עומק דברי הדיין, כפי שלבו חמץ (קרעדיט: כולל חצות), זה מה שהעליתי במצודתי.
סאכאטשעוו = דאס מיינט די אגלי טל, בהקדמתו בענין לערנען תורה מתוך שמחה.
אין וואלד, חרוסת= חרוסת ברויך מען דאך לייגן תפוח כמבואר בגמ', מיינט דאס כתפוח בעצי היער, הרומז על נעשה ונשמע, קבלת התורה מתוך שמחה.
איז די שאלה וואס ברוך פרעגט פאר בערל (די נעמען אינעם דיינ'ס תגובה זענען געטוישט, פאר פרייוועטי סיבות).
בעגס = איז דאך א שק, הרומז לאבילות ועצבות, והשאלה, פארוואס אין ימי הספירה המכינים לקבלת התורה איז מין בעצבות.

די תשובה איז, קאלאטשן זענען דאך געמאכט פאר שניי, כשלג ילבינו, ביהמ"ק ווערט אנגערופן לבנון שמלבין עוונותיהם של ישראל, און דארט טוט מען די עבודה נאר אינדערפרי.

אבער אז מ'שלעפט א קנעפל = כפתור, וואס די 9 כפתורים אויפ'ן מנורה הם נגד ט' תיבות בפסוק הראשון של ספר ויקרא, ווערט נחשב דארך דעם כאילו הקריב גם בלילות כמבואר בסוף מנחות.
דורך דעם וועט הקב"ה ברענגען משיח, וואס חרבו יאכל בשר, ובפרט מחיית עמלק וואס איז אריינגעטאנצן אין א הייסע וואנע.
איי דער רעדט דאך פון טרינקען, שתיה בכלל אכילה היא.

די שאלה איז נאר, וואס איז דאס א תשובה אויף די שאלה.

[אוראייניקל]

או יאמר, דער רעדט דא פאר פייער און פאר וואסער.

אש איז נברא ביום 1 לבריאה, כמבואר בפ"ב דחגיגה.
וואסער אויך, ונשלם תיקון בריאו בימים 2 ו3' עי רש"י בראשית.

און פיר, ווייל ער פאר'פיר'ט דעם אשכול...


והשני נראה לי כיכר.

[סקאראמוטשי]

מנעו כולל מבכי, ער איז נישט אליינס ח"ו!

[טשאדעלע באדעלע]

היי

[Kollel]

א גוטן

[סאכדעס]

ווען סאכאטשעוו איז געווען אין וואלד, האט זיין חבר משה געפרעגט שלמה'ן היתכן אז מ'עסט חרוסת אין בעגס? האט יענקל גענטפערט, אז באמת נוצט מען קאלאטשן ווען ס'ווערט צופרי, אבער היות יחזקאל האט געשלעפט א קנעפל, מוז ער בלית ברירה טרונקען פלייש פון א גרויסע וואנע.

שוין, עד כאן השלישית.

נאכ'ן זיך מוטשענען איין צוויי דריי פיר סעקונדעס על עומק דברי הדיין, כפי שלבו חמץ (קרעדיט: כולל חצות), זה מה שהעליתי במצודתי.
סאכאטשעוו = דאס מיינט די אגלי טל, בהקדמתו בענין לערנען תורה מתוך שמחה.
אין וואלד, חרוסת= חרוסת ברויך מען דאך לייגן תפוח כמבואר בגמ', מיינט דאס כתפוח בעצי היער, הרומז על נעשה ונשמע, קבלת התורה מתוך שמחה.
איז די שאלה וואס ברוך פרעגט פאר בערל (די נעמען אינעם דיינ'ס תגובה זענען געטוישט, פאר פרייוועטי סיבות).
בעגס = איז דאך א שק, הרומז לאבילות ועצבות, והשאלה, פארוואס אין ימי הספירה המכינים לקבלת התורה איז מין בעצבות.

די תשובה איז, קאלאטשן זענען דאך געמאכט פאר שניי, כשלג ילבינו, ביהמ"ק ווערט אנגערופן לבנון שמלבין עוונותיהם של ישראל, און דארט טוט מען די עבודה נאר אינדערפרי.

אבער אז מ'שלעפט א קנעפל = כפתור, וואס די 9 כפתורים אויפ'ן מנורה הם נגד ט' תיבות בפסוק הראשון של ספר ויקרא, ווערט נחשב דארך דעם כאילו הקריב גם בלילות כמבואר בסוף מנחות.
דורך דעם וועט הקב"ה ברענגען משיח, וואס חרבו יאכל בשר, ובפרט מחיית עמלק וואס איז אריינגעטאנצן אין א הייסע וואנע.
איי דער רעדט דאך פון טרינקען, שתיה בכלל אכילה היא.

די שאלה איז נאר, וואס איז דאס א תשובה אויף די שאלה.

Wow

[סאכדעס]

או יאמר, דער רעדט דא פאר פייער און פאר וואסער.

אש איז נברא ביום 1 לבריאה, כמבואר בפ"ב דחגיגה.
וואסער אויך, ונשלם תיקון בריאו בימים 2 ו3' עי רש"י בראשית.

און פיר, ווייל ער פאר'פיר'ט דעם אשכול...


והשני נראה לי כיכר.

גענטפערט פייער פאר וואסער.

[קלאָצקאָפּ]

די בולקעלע קענסטו נעמען, אבער די גאפל איז מיינס.

יא, אויך די פלאץ.

[ממוצע]

שטיימיר קאמפס גרייט. יאך בין דער ערשטער ביים טויער.

[ממוצע]

פיין. אז מ'זעמיר שוין אינעווייניג, קענען די אנדערע שוין אויך אריינקומען.

מאכט אייך באקוועם.

[נו גוט נו שוין]

היי

היי טשאדי ראבי
וואס מאכט דיר אהערקומען דוקא דא?

[Kollel]

היי

היי טשאדי ראבי
וואס מאכט דיר אהערקומען דוקא דא?

וואו דען?

[ממוצע]

די טויערן ווערן פארמאכט אין ארום 50 סעקונדען.

אבער ביטע נישט שטופן. כדי ס'זאל נישט צוקומען צו קיין סכנה. (ק/פ)

[נו גוט נו שוין]

שטיימיר קאמפס גרייט. יאך בין דער ערשטער ביים טויער.

וואס שטופסטו זעסט נישט מ’שטייט דא?

מ’האקט פארשפעיטיגט...

[ממוצע]

כ'האב געבעטן מ'זאל נישט שטופן. אז מ'שטופט האט קיינער נישט קיין פלאץ, און מ'קומט נישט אן שנעלער.

[נו גוט נו שוין]

עניוועי לאמיר גיין שמועסן אינדעראויסן מ’לעשט שוין אויס די לעקטער דא

[חבקוק]

וואס האקסטו? זעסט נישט איך וויל דא שיקן א תגובה פונקטליך 1234?

יעצט האביך עס שוין פארפאסט!

[סאכדעס]

וואס האקסטו? זעסט נישט איך וויל דא שיקן א תגובה פונקטליך 1234?

יעצט האביך עס שוין פארפאסט!

Better later than never.

[Kollel]

א גוטן ערב שבת!

[Kollel]

ב"ה דיעזער וואך על אף וואסי געוועזן בין הזמנים האטצעך דע עולם שיין צוגעשטעלט ביינונז אין כולל

[Kollel]

גוט וואך!

[סאכדעס]

גוט וואך און א געזונטע וואך, האפן מיר אז די וואך וועט מען זיך אויך צושטעלן אפילו ס'נישט בין הזמנים.

[Kollel]

גוט וואך און א געזונטע וואך, האפן מיר אז די וואך וועט מען זיך אויך צושטעלן אפילו ס'נישט בין הזמנים.

יע יע, האף מיר אויפן בעסטן אבער מיר רישן זיך אויפן ערגסטן.