לכאורה האט געשריבן:אגב, צ/ק ס'דא וואס מיינען אז מיט'ן דווח'ן איין תגובה נאכ'ן צווייטן וועלן זאכן שנעלער ווערן קעיר גענומען. אדרבה, דאס פארשווערט די ארבעט. יעדע דווח ווערט איבערגעקוקט, פארראכטן, פארמעקט דעם דווח. אויב דארף מען זיך אפגעבן מיט נאך אפאר דווח'ס אויף די זעלבע נושא, האלט דאס אויף דעם אחראי, צומאל אויפ'ן חשבון פון תגובות וואס טארן נישט שטיין בשער בת רבים.
פון וואו זאל דער המון עם וויסן וויאזוי עס גייט צו דאס קעיר נעמען פון א דווח? אדרבה מאך א טרענספערעסי באריכט מיט בילדער וויאזוי דאס גייט צו.
איך וועל צומאל דווח'ענען מער ווי איין תגובה ווייל איך וויל זיכער מאכן אז אלע די תגובות ווערן קעיר גענומען און איך עקספעקט נישט אז דער אחראי זאל יעצט אריבערליינען דער גאנצער אשכול.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
לכאורה האט געשריבן:אגב, צ/ק ס'דא וואס מיינען אז מיט'ן דווח'ן איין תגובה נאכ'ן צווייטן וועלן זאכן שנעלער ווערן קעיר גענומען. אדרבה, דאס פארשווערט די ארבעט. יעדע דווח ווערט איבערגעקוקט, פארראכטן, פארמעקט דעם דווח. אויב דארף מען זיך אפגעבן מיט נאך אפאר דווח'ס אויף די זעלבע נושא, האלט דאס אויף דעם אחראי, צומאל אויפ'ן חשבון פון תגובות וואס טארן נישט שטיין בשער בת רבים.
פון וואו זאל דער המון עם וויסן וויאזוי עס גייט צו דאס קעיר נעמען פון א דווח? אדרבה מאך א טרענספערעסי באריכט מיט בילדער וויאזוי דאס גייט צו.
איך וועל צומאל דווח'ענען מער ווי איין תגובה ווייל איך וויל זיכער מאכן אז אלע די תגובות ווערן קעיר גענומען און איך עקספעקט נישט אז דער אחראי זאל יעצט אריבערליינען דער גאנצער אשכול.
זע מיין פריערדיגע תגובה מיט בילדער.
די בעסטע איז צו טון ווי... כ'ווייס נישט צו ער איז מסכים כ'זאל זאגן זיין ניק... עמער עס אפדעיטן נאכן פרעגן פריוואט.
בקיצור, די בעסטע איז צו מדווח זיין איין תגובה, און קלאר ארויסשרייבן וואס דיר באדערט, און וועלכע חלק די האלטסט דארף פארמעקט ווערן/בלייבן און פארוואס, דאס מאכט דעם אחראי גרינגער צו ארבעטן און מחליט זיין וואס צו טון.
למעלה משבעים האט געשריבן:ומכאן הקריאה יוצא, ביטע ווען איר זעט א תגובה וואס טויג נישט, זייט מדווח די תגובה, נישט שרייבט עפעס צו דערצו דארט אינעם אשכול, ווייל דאן קען עס צומאל נעמען צייט ביז מען זעט אז ס'איז דא א פראבלעם, וחוץ מזה קען צומאל ווערן דערפון א שמועס וואס דאן איז שוין שווערער עס צו מסדר.
לכאורה האט געשריבן:כאפ נישט, כ'דארף נאך ארויפלייגן די בענדעלעך. היינט איז עס צוריקגעקומען פון די פירמע וואס האט איבערגעגלאנצט די עטרה און ארויפגענייט אויפ'ן פרישן טלית. כ'קלער צו באנייען דעם טלית אין מיין יום הולדת הממשמש ובא, אריינכאפן א שהחיינו אויף די נייע עפאכע.
אה, תתחדש תתחדש, עמיר זען צי די נייע עפאכע וועט עפעס טוישן אינעם גאנג פון אייערע תגובות...
אבער פארוואס שהחיינו? ווער זאגט אז מ'מעג? איך מיין אז נאר דעם ערשטן טאג וואס מ'טוט בכלל אן א טלית.
און בכלל, צי האט איר אפשר אויך א רמז פארוואס מ'באנייט א טלית יעדעס יאר ווען ס'איז דא א סעיל?
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות). אין א שיינעם העלן טאג...
צום קעפל אז נאך יעדע תפילה וואס איך בין מתפלל די קאמפעין זאל זיך רוקן קומט אריין עפעס געלט. אויב פארגעס איך מתפלל צו זיין שטייט עס ווי דער אויף די קול מבשר עד פאר קאושער וועיז.
לכאורה האט געשריבן:כאפ נישט, כ'דארף נאך ארויפלייגן די בענדעלעך. היינט איז עס צוריקגעקומען פון די פירמע וואס האט איבערגעגלאנצט די עטרה און ארויפגענייט אויפ'ן פרישן טלית. כ'קלער צו באנייען דעם טלית אין מיין יום הולדת הממשמש ובא, אריינכאפן א שהחיינו אויף די נייע עפאכע.
אה, תתחדש תתחדש, עמיר זען צי די נייע עפאכע וועט עפעס טוישן אינעם גאנג פון אייערע תגובות...
אבער פארוואס שהחיינו? ווער זאגט אז מ'מעג? איך מיין אז נאר דעם ערשטן טאג וואס מ'טוט בכלל אן א טלית.
און בכלל, צי האט איר אפשר אויך א רמז פארוואס מ'באנייט א טלית יעדעס יאר ווען ס'איז דא א סעיל?
לכאורה האט געשריבן:כאפ נישט, כ'דארף נאך ארויפלייגן די בענדעלעך. היינט איז עס צוריקגעקומען פון די פירמע וואס האט איבערגעגלאנצט די עטרה און ארויפגענייט אויפ'ן פרישן טלית. כ'קלער צו באנייען דעם טלית אין מיין יום הולדת הממשמש ובא, אריינכאפן א שהחיינו אויף די נייע עפאכע.
אה, תתחדש תתחדש, עמיר זען צי די נייע עפאכע וועט עפעס טוישן אינעם גאנג פון אייערע תגובות...
אבער פארוואס שהחיינו? ווער זאגט אז מ'מעג? איך מיין אז נאר דעם ערשטן טאג וואס מ'טוט בכלל אן א טלית.
און בכלל, צי האט איר אפשר אויך א רמז פארוואס מ'באנייט א טלית יעדעס יאר ווען ס'איז דא א סעיל?
לכאורה האט געשריבן:כאפ נישט, כ'דארף נאך ארויפלייגן די בענדעלעך. היינט איז עס צוריקגעקומען פון די פירמע וואס האט איבערגעגלאנצט די עטרה און ארויפגענייט אויפ'ן פרישן טלית. כ'קלער צו באנייען דעם טלית אין מיין יום הולדת הממשמש ובא, אריינכאפן א שהחיינו אויף די נייע עפאכע.
אה, תתחדש תתחדש, עמיר זען צי די נייע עפאכע וועט עפעס טוישן אינעם גאנג פון אייערע תגובות...
אבער פארוואס שהחיינו? ווער זאגט אז מ'מעג? איך מיין אז נאר דעם ערשטן טאג וואס מ'טוט בכלל אן א טלית.
און בכלל, צי האט איר אפשר אויך א רמז פארוואס מ'באנייט א טלית יעדעס יאר ווען ס'איז דא א סעיל?
איך האב דורכגעלערנט די הלכה, ווען מען האט א גרויסע שמחה מאכט מען א "שהחיינו", און יא, ביים אנטוהן א נייע טלית נאך צען יאר איז עס ביי מיר א גרויסע שמחה. (וועגן סעיל, ווייס איך נישט וואס איר זאגט)
לכאורה האט געשריבן:כאפ נישט, כ'דארף נאך ארויפלייגן די בענדעלעך. היינט איז עס צוריקגעקומען פון די פירמע וואס האט איבערגעגלאנצט די עטרה און ארויפגענייט אויפ'ן פרישן טלית. כ'קלער צו באנייען דעם טלית אין מיין יום הולדת הממשמש ובא, אריינכאפן א שהחיינו אויף די נייע עפאכע.
אה, תתחדש תתחדש, עמיר זען צי די נייע עפאכע וועט עפעס טוישן אינעם גאנג פון אייערע תגובות...
אבער פארוואס שהחיינו? ווער זאגט אז מ'מעג? איך מיין אז נאר דעם ערשטן טאג וואס מ'טוט בכלל אן א טלית.
און בכלל, צי האט איר אפשר אויך א רמז פארוואס מ'באנייט א טלית יעדעס יאר ווען ס'איז דא א סעיל?
דערמאנסט מיך, דעם פריערדיגן מאל איך האב באנייט א טלית (ס'געווען אין די תקופה פון קידוש החמה, פסח תשס"ט, שוין 11 יאר צוריק), האט מיין דעמאלטיגער דיין מיר געהייסן מאכן א שהחיינו.
א טלית האט נישט קיין קדושת הגוף כמבואר בשו''ע, עד כדי כך אז דער משנה ברורה ווינדערט זיך פארוואס דער מחבר שרייבט אז מען זאל נזהר זיין אז די ציצית זאלן זיך נישט שלעפן אויף דער ערד. למעשה טוה איך ווי מיין טאטע און איך לייג עס אין שמות.
דער מחבר פסקנט (לפי שיטת הרמב״ם) חוטי הציצית שנפסקו, יכול לזורקן לאשפה, מפני שהיא מצוה שאין בגופה קדושה. אבל כל זמן שהם קבועים בטלית אסור להשתמש בהם כגון לקשור בהם שום דבר וכיוצא בזה משום בזוי מצוה.
די רמ״א לייגט צו ויש אומרים דאף לאחר שנפסקו אין לנהוג בהן מנהג בזיון לזורקן במקום מגונה אלא שאינן צריכין גניזה (כל בו הלכות שבת). ויש מדקדקין לגונזן והמחמיר ומדקדק במצות תבוא עליו ברכה
טליתות של מצוה שבלו אדם בודל עצמו מהם ואינו מותר לקנח עצמו בהם ולא לייחד אותם לתשמיש המגונה אלא זורקן והם כלים:
פמ"ג און משנ"ב שרייבן אז אשפה איז א מקום מגונה ערוך השלחן שרייבט אז מקום מגונה איז נאר בית הכסא און אשפה איז מותר דער רב פסקנט ואע"פ שהלכה כסברא הראשונה, מכל מקום המחמיר ומדקדק במצוות תבא עליו ברכה.
סא בעצם מעיקר הדין וואלטן מיר עס געמעגט טון אבער א נאר דארף מען זיין צו דוקא דא גיין על פי דין און נישט מיט אזא קלייניקייט באקומען א ברכה פונעם רמ״א און פון בעל התניא. שטעלט זיך פאר מזאגט דיר אז זיי זענען יעצט אין ארץ ישראל וויפל וואלסטו געצאלט פאר א טיקעט נאר זיי צו זעהן ווער רעדט שוין פון באקומען א ברכה פו זיי, דא האסטו עס פאר א פרייז פון שמות באקס (און נאך ווייניגער...)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!