איך האב אייך נאר געוואלט זאגן אז:

[Think and Thank]

אבער דאווענען מנחה זוי שפעט איז לכאורה אויך עצת היצר...

אוודאי אזוי.

ביי חסידים האט מען דייקא געדאוונט שפעט וויבאלד מנחה איז א זמן פון דינים, און ווען סיז שוין אזוי האלב נאכט איז עס שוין דינא רפיא.

[איינס]

און אויך א ענין אזוי ווי ותיקון צו דאווענען מיט די זון
די גמרא ברענגט שוין יראוך עם שמש ולפני ירח דור דורים אז סגייט אויף שחרית ביי ותיקון און מנחה ביים שקיעה

[כאניש וואס צו טון]

פון וועם זאגט מען נאר נאך אויף די אלע וואס זענען מקפיד מנחה פאר די שקועה, אז זיי דאווענען פאר די זון?

[כאניש וואס צו טון]

געהערט פון א יוד,
ווען ער'ז געווען א בחור, ערגעץ תשל"ה - תשל"ח איז ער איינמאל געפארן פון קעמפ צום סאטמאר'ן רב זצ"ל (האדמו"ר בעל דברי יואל), ווען ער'ז אנגעקומען האט מען זיך געגרייט צו דאווענען מנחה,
האט ער אינאכט גענומען אז דער רבי קוקט כסדר אויפן זייגער, ס'נאך געווען היפש צייט ביז נאכט,
האט ער געפרעגט איינעם פון די שטוב מענטשן אויף וואס מ'ווארט, האט מען איהם געענטפערט אז דער רבי וויל נישט דאווענען מנחה פאר די שקיעה, ווייל ער וויל נישט מ'זאל זאגן אז אויף די עלטערע יארן האט ער מקפיד געווען צו דאווענען מנחה פאר די שקיעה!

[כאניש וואס צו טון]

נאך האט יענער יוד מיר פארציילט,
(ער האט דאס געהערט פון הרה"ג ר' יודל גרובער'ס איידעם, וואס האט געהערט פון זיין שווער, וועלכער איז געווען אנוועזנד ביי די מעשה)
דער רבי האט זיך אמאל מתווכיח געווען מיט א יוד בנוגיע די זמן פון מעריב,
מ'האט גערעדט פון דאווענען מנחה, און פון די זמן הדלקת נרות עש"ק,
דער יוד האט זייער שטארק געדרוקט דעם רבי'ן וועגן זיין דאווענען שפעט מנחה וכו', אזוי איז אנגעגאנגען א וויכיח,
אינמיטן - ווען מ'האט גערעדט פון די זמן הדלק"נ ערב שבת - איז דער רבי עפעס זייער נערוועז געווארן פון יענעמס טענה'רייען, האט ער זיך אנגערופן בזה"ל
"עס העט ווען געווען א מצווה כאטש איין לעכט זאל מען אנצינדן נאך די שקיעה..."
(פארשטייט זיך אז מ'זאל נישט נעמען קיין הוראה פון די מעשה, דער רבי אליינס האט אויך נישט גע'פסק'עט אזוי, אבער מ'קען יא זעהן וואס זיין מיינונג איבער די נושא איז געווען..)

[כאניש וואס צו טון]

כ'האב געהערט פון ר' ש"ז שטיין, מנמאני בית אדמורי סאטמאר,
ערגעץ צווישן פורים און פסח האט ער געטראגן דעם סאטמאר'ן רב זצ"ל (האדמו"ר בעל ברך משה) אין מצה בעקערי,
זיי זענען אנגעקומען ביי לאנטש ברעיק, איז מען אריין אין אפיס צו ווארטן ביז מ'הייבט צוריק אן די פראדאקשן,
איז דארט געווען הרה"ג ר' לייבוש פר"מ, (פון די סאטמארע דיינים אין וומ"ס) און ער האט פארפירט א שמועס איבער דעם זמן הדלק"נ ער"ש,
אינצווישן האט מען גערעדט פון די זמנים פון דערהיים פאר'ן קריג, האט זיך דער רבי אנגערופן,
"אינדערהיים האט מען געטון א מלאכה דאורייתא ביז... איך וויל דיר אפילו נישט זאגן ביז ווען...!"

[נשמה]

.

[קו הישר]

אז איך מיין אז פעיפעל האט אנגעהויבן אויסזאגן די רבי אז מ'צאלט נישט. SYNCB

ווען די סכום צו הויעך לויפן זיי צום מנהל. קען דורך גיין יארן וואס זיי זאגן גארנישט און פלוצעם זענען זיי דא.
עיין דר. גוגל וועסטו טרעפן צענדליגער מיטן זעלבן שיקזאל.

[ליבי ובשרי]

אבער דאווענען מנחה זוי שפעט איז לכאורה אויך עצת היצר...

אוודאי אזוי.

ביי חסידים האט מען דייקא געדאוונט שפעט וויבאלד מנחה איז א זמן פון דינים, און ווען סיז שוין אזוי האלב נאכט איז עס שוין דינא רפיא.

מקור? האריה"ק התפלל במוקדם.

[Think and Thank]

אבער דאווענען מנחה זוי שפעט איז לכאורה אויך עצת היצר...

אוודאי אזוי.

ביי חסידים האט מען דייקא געדאוונט שפעט וויבאלד מנחה איז א זמן פון דינים, און ווען סיז שוין אזוי האלב נאכט איז עס שוין דינא רפיא.

מקור? האריה"ק התפלל במוקדם.

איך האב עס דאכצעך געזען אין איינס פון מונקאטשער רב'ס ספרים.
אגב, דער בעש"ט האט געדאוונט ותיקין.

[ליבי ובשרי]

אבער דאווענען מנחה זוי שפעט איז לכאורה אויך עצת היצר...

אוודאי אזוי.

ביי חסידים האט מען דייקא געדאוונט שפעט וויבאלד מנחה איז א זמן פון דינים, און ווען סיז שוין אזוי האלב נאכט איז עס שוין דינא רפיא.

מקור? האריה"ק התפלל במוקדם.

איך האב עס דאכצעך געזען אין איינס פון מונקאטשער רב'ס ספרים.
אגב, דער בעש"ט האט געדאוונט ותיקין.

יישר כח.

[כאניש וואס צו טון]

צ/ק
לבי שרייבט מען אזוי, נישט ליבי..

[שפיגליצקי]

אבער ס'איז באקאנט אז מ'דארף זאגן "איך בין מוחל".

שטייט אזוי אין רבינו בחיי יענע וואך, אז ס'שטייט נישט דא אז ער האט מוחל געווען, נאר אלעס ארום, ווער בין איך, ס'איז געווען לטובה וכו' וכו', צוליב דעם איז נאכדעם געווען די עשרה הרוגי מלכות, העט ער ווען ארויס געזאגט מוחל, וואלט דאס נישט פארגעקומען.

[נשמה]

אבער ס'איז באקאנט אז מ'דארף זאגן "איך בין מוחל".

שטייט אזוי אין רבינו בחיי יענע וואך, אז ס'שטייט נישט דא אז ער האט מוחל געווען, נאר אלעס ארום, ווער בין איך, ס'איז געווען לטובה וכו' וכו', צוליב דעם איז נאכדעם געווען די עשרה הרוגי מלכות, העט ער ווען ארויס געזאגט מוחל, וואלט דאס נישט פארגעקומען.

אין רמח"ל האב איך געזעהן אז די עשרה הרוגי מלכות קומען לתקן עשרה טיפות שיצאו מדעת. זעהט אויס אז מחילה קען אויך צוריקברענגען פון די סט"א צו די קדושה.

[אהרן הלוי]

פון וועם זאגט מען נאר נאך אויף די אלע וואס זענען מקפיד מנחה פאר די שקועה, אז זיי דאווענען פאר די זון?

ליצני הדורות

[איינס]

אז היינט נאכט איז געווען פונקטליך 12 שעה פונעם צאת ביזן עלות.

[עכט היימיש]

צ/ק

אז עס איז דא א נייע ניק וואס מיינט אז די קרית יואלע אשכולות איז געמאכט פאר פאליטישע רעטאריק.

[נשמה]

א גוטע נאכט, זייט'ס געזונט און שטארק. צום ווידער זעהן אי"ה מארגען.

[לכאורה]

עכט היימיש, שוין מסודר?
--
אגב, צ/ק
ס'דא וואס מיינען אז מיט'ן דווח'ן איין תגובה נאכ'ן צווייטן וועלן זאכן שנעלער ווערן קעיר גענומען. אדרבה, דאס פארשווערט די ארבעט. יעדע דווח ווערט איבערגעקוקט, פארראכטן, פארמעקט דעם דווח. אויב דארף מען זיך אפגעבן מיט נאך אפאר דווח'ס אויף די זעלבע נושא, האלט דאס אויף דעם אחראי, צומאל אויפ'ן חשבון פון תגובות וואס טארן נישט שטיין בשער בת רבים.

[לכאורה]

צ/ק
כ'האב נארוואס געזאגט א שיינע טעם פארוואס איך פיר מיך צו קויפן א נייע טלית יעדע צען יאר...
מען זאגט ביים לשם יחוד "והטלית יפרוש כנפיו כו' כנשר"
ביי א נשר געפונען מיר (רבינו בחיי בראשית ב, יט, בשם רס"ג) אז איינמאל אין צען יאר פליהט עס צו נאנט צו די זון און עס ווערט פארברענט, טראסקעט אריין אין ים און ווערט באנייט מיט פרישע פליגלעך, און אזוי ביז די הונדערט, וואס דאן שטארבט עס
נו, א קלארע רמז אז יעדע צען יאר קען מען נוצן א פרישע טלית

[טשאדעלע באדעלע]

א שיינער פשט כורע.

[מחשב]

ס'איז א שיין פשט לכאורה. געפעלט מיר.

[שמואל בארג]

צ/ק

אז עס איז דא א נייע ניק וואס מיינט אז די קרית יואלע אשכולות איז געמאכט פאר פאליטישע רעטאריק.

צ/ק

אלטע אויך (ש'קאנ'אנונג די מדובר אצינד).

[farshlufen]

צ/ק
כ'האב נארוואס געזאגט א שיינע טעם פארוואס איך פיר מיך צו קויפן א נייע טלית יעדע צען יאר...
מען זאגט ביים לשם יחוד "והטלית יפרוש כנפיו כו' כנשר"
ביי א נשר געפונען מיר (רבינו בחיי בראשית ב, יט, בשם רס"ג) אז איינמאל אין צען יאר פליהט עס צו נאנט צו די זון און עס ווערט פארברענט, טראסקעט אריין אין ים און ווערט באנייט מיט פרישע פליגלעך, און אזוי ביז די הונדערט, וואס דאן שטארבט עס
נו, א קלארע רמז אז יעדע צען יאר קען מען נוצן א פרישע טלית

תתחדש, זאל זיך פיין דאווענען דערינען, בכוונה, ביראה באהבה ובשמחה.

[שמואל בארג]

צ/ק
כ'האב נארוואס געזאגט א שיינע טעם פארוואס איך פיר מיך צו קויפן א נייע טלית יעדע צען יאר...
מען זאגט ביים לשם יחוד "והטלית יפרוש כנפיו כו' כנשר"
ביי א נשר געפונען מיר (רבינו בחיי בראשית ב, יט, בשם רס"ג) אז איינמאל אין צען יאר פליהט עס צו נאנט צו די זון און עס ווערט פארברענט, טראסקעט אריין אין ים און ווערט באנייט מיט פרישע פליגלעך, און אזוי ביז די הונדערט, וואס דאן שטארבט עס
נו, א קלארע רמז אז יעדע צען יאר קען מען נוצן א פרישע טלית

יאך מוז שוין שנעלער, אויך מטעמא דקרא, "כנשר וכו' על גוזליו ירחף" ווען מ'טראגט די קינדערלעך אין חדר אריין צום אפשערן יעדע שטיק צייט ב"ה, איז דאס די איינציגסטע זמן וואס ס'רביצין זעהט די וואכנדיגע טלית, און זי ענדיגט צו "ותהא חשובה לפניך", פאסט נישט אזא שווארצע טלית מיט גרינע קאליר אונטער די עטרה...