שוא נח ושוא נע

די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער

אוועטאר
בעאבאכטער
שר האלף
תגובות: 1953
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 21, 2011 5:58 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בעאבאכטער »

נו נו..
פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאמיליעמירעלס »

farshlufen האט געשריבן:
בעאבאכטער האט געשריבן:יא

הסבר או מקור ביטע.

פשטות איז די טי"ת א נח און די תי"ו א נע.

ווי קען זיין א שוא נע סוף פון א ווארט?
טיצעך שוין....
ס'דא וואס זאגן אז אין אזא פאל זענען ביידע נח, ביי דעם פאל איז ס'גוט אויף להלכה ווייל אויף למעשה קען מען נישט זאגן נישט אלס נח און נישט אלס נע. און ווי דער פאת שדך זאגט וכאשר אבדתי אבדתי, [איני יודע אם נקט מלה זה למליצה].. מ'קען נאר זאגט ליקאט-טע. משא"כ ביי א ווארט ווי למשל הקשט קען מען זאגן ביידע נח.
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

ווענדט זיך ווי אזוי מ'רופט איר
הערסט, אדער הערסטע.......
אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18061
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך msp »

ביי ליקטת איז אביסעל שווער מסביר צו זיין
אבער למשל ביי "אמרת" [נוכח נקיבה]
איז פשוט אהנגענומען אז ביידע זעהען שוא נח
דאגט זיך עס איז דא א מנחת שי איבער דעם
לענ"ד הייסט טית און תיו נישט קיין דומות
ננעלא ווי שווער עס איז נאר דארף מען ביידע אויסרעדען שוא נח
נאר אונס רחמנא פטריה
למעשה זאג איך אויך ביי ולמדתם אזוי ווי יהיה כן
מען זאגט א שוא נח ביים דלת "ולמד"
מען סטאפט א רגע'לע
און מען איז ממשיך מיט "תם"
מיין זוהן זז"ג איז געווען בר מצוה פרשת משפטים
האט ער געליינט שישי
האב איך אים אויסגעלערנט דאס ליינען
דאס ווארט "והכחדתיו" איז גאנץ שווער
אבער עס גייט אזוי: וועהיכ-חאד-תיוו
צוויי שוא נח'ס
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2831
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאנקעלע קליגער »

געהערט אמאל פון ר' ישראל מענדל שווארץ אז ס'איז דא מאנכע וואס ביי קרי"ש ליידן זיי אויף OCD
O איז ביי אחאאאאד
C איז תזכרו (תשכרו)
D איז ולמדתם (נח, נע)
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.
אוועטאר
אנעים זמירות
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4693
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנעים זמירות »

לויט אונזערע הברה זענען ט' און ת' נישט קיין דומות?
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

מיינע שיעורים
אוועטאר
אנעים זמירות
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4693
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנעים זמירות »

יודל מענדלזאהן האט געשריבן:פאר די וואס קענען נישט די כללים און קענען\ווילן זיך עס נישט אויסלערנען, אין געוויסע סידורים (מקור הברכה, כלילת יופי, כפתור ופרח און נאך) איז פארהאן א ליין, אזא פת"ח העכער יעדער שוא נע, אזוי אז מען קען גאר לייכט וויסן ווען עס מדגיש צו זיין.

אגב, פארהאן נאך א זאך (אפשר איז שוין פארהאן א באזונדער אשכול דערוועגן) וואס די א"ב מלמדים האבן יא געלערנט, אבער די עברי מלמדים אין אלגעמיין האבן עס איגנארירט, דאס איז דער חטף פתח (קמץ און סגול אויך). עס גרילצט אין די אויערן צו הערן ווי מאנכע בעלי תפלה, אפילו גרויסע תלמידי חכמים, (ביי די אונגארישע עכ"פ, די אנדערע ווייס איך נישט) קוועטשן דעם "א"שר קדשנו ביי הלל, וכדו', בשעת דאס איז א חטף פתח און מען ברויך קוועטשן דעם שו"ן, נישט דער אלף. איך האב נישט קיין טענות צו זיי, ווייל זיי ווייסן פשוט נישט בעסער.
ווען איך פרעג די עברי מלמדים דערוועגן, ענטפערן זיי אז "ביין אונז האט מען דאס נישט גורס געווען." ווען איך צייג זיי אן אז דער מלמד איין כתה אונטער זיי איז עס גראדע יא גורס, בלייבן זיי מיט'ן צונג אינדרויסן. אבער יעצט וואס? זאגט מען מיר אז "דו קענסט נישט פארריכטן די וועלט!"
ווייסטו וואס, אפשר די וועלט טאקע נישט, כאטש "איי-וועלט" לאמיר פרובירן מתקן צו זיין...



דער חטף פתח איז א ווייטאגליכע נושא. מחמת איזה סבה שהיא, אויסער דער ערשטע עברי מלמד, ווייסט קיינער נישט צו זאגען דערפון.

מיר גרילצט בעיקר ווען בעלי תפלה גארגלען זיך אויס בנעימה פרייטאג צונאכטס לביתך נָאַ-אַה-וה קודש... (שוין אפגערעדט אז דער קמץ נ' אין טייל סידורים איז סתם א גרייז - ריכטיג איז מיט א פתח.)
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

מיינע שיעורים
יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2831
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יאנקעלע קליגער »

ווען די הערסט אויס טעפס פון סליחות, מגילה, א.ד.ג. פון די אמאליגע רבי'ס (איך רעד פון 50 40 30 יאר צוריק) וועסטו זען אז רובו ככולו האבן נישט מדקדק געווען אויף גארנישט, נישט מלעיל מלרע, א.א.וו. און אודאי נישט אויף הדומות פון ט' ת' וכדומה
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

אנעים זמירות האט געשריבן:(שוין אפגערעדט אז דער קמץ נ' אין טייל סידורים איז סתם א גרייז - ריכטיג איז מיט א פתח.)

אשמח לקבל א געהעריגער מקור ביטע מיט א הסבר ע"פ דקדוק.

פון די מסורה [עיין רש"י רד"ק ומנחת שי] אז נאר דא איז "נאוה" מפיק ה"א קוקט אויס ווי דער נו"ן קומט קמוץ פונקט ווי די אנדערע, וכן נדפס בנ"ך לובלין וברוב סידורים הנפוצים.

מיטן חט"ף אל"ף האסטו רעכט, אבער איר וועט נישט בייטן די וועלט, ויש להם ע"מ שיסמוכו.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10650
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טייבעלע »

אין ספר השרשים להרד"ק איז דער נון מיט א פתח, און אזוי שרייבן נאך אסאך אנדערע, אבער אין ספר מכלל יופי אזוי אויך היידענהיים שרייבט אז עס קומט מיט א קמץ, און אזוי שטייט אין סדור עבודת ישראל, וכן משמע מעוד כמה ספרי דקדוק וואס טוהען אינטער שטריכען אז דער אל"ף איז נע, און אויב איז דא א פתח אינטער דעם נון דארף מען דאס נישט זאגן.

לכו' וואלט מען גקענט זאגן אז דער חילוק צו מען איז מנקד דעם נון מיט א קמץ אדער פתח ווענדט זיך אינעם טייטש, אויב מען טייטשט נאוה שיינקייט משורש נאה, אדער וואוינונג משורש נוה, איז דער נון פונעם שורש, און עס וועט בלייבן מיט א קמץ, און דערפאר דארף מען זאגען אז דער צוגעלייגטער א' איז נע און נישט מובלע ווי נאוה תהילה אדער נאוו על ההרים וכדו', אבער אויב איז דער טייטש גליסטען דאן איז דאך דער א' משורש אוה, און דער נון איז א נפעל, ווערט דאס דער נון א פתח און דער א' קומט דאן מיט א חטף אזוי ווי מיר טרעפען ביי תאוה.

הגם מען קען זיך דינגען מיט דער הנחה, ווייל דער מכלל יופי אפי' ער איז מנקד דעם נון מיט א קמץ זאגט ער אז עס איז טייטש גליסטען, בכ"ז קען מען נאכאלץ דערהערן דער חילוק.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
אוועטאר
אנעים זמירות
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4693
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אנעים זמירות »

חומש מקראות גדולות המאור.

-----
הוספה:
איך האב געשריבען די תגובה איידער איך האב באמערקט אז הרב טייבעלע האט אזוי שיין מסדר געוועהן דבר דבור על אפניו.
אטעטשמענטס
IMG_20130527_193911 (700x336).jpg
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

מיינע שיעורים
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

טייבעלע, שיין מסביר געוועזן.

אין וועלכע שרשים איז דער נו"ן א פת"ח, און וואו? אין שרש או"ה? ביי מיר איז עס נישט געפינטעלט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10650
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טייבעלע »

אין מכלול השרשים להרד"ק שרש או"ה.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

עיין דפוס רנ"א ותראה אז עס נישט געפינטעלט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35246
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

טייבעלע האט געשריבן:לכו' וואלט מען גקענט זאגן אז דער חילוק צו מען איז מנקד דעם נון מיט א קמץ אדער פתח ווענדט זיך אינעם טייטש, אויב מען טייטשט נאוה שיינקייט משורש נאה, אדער וואוינונג משורש נוה, איז דער נון פונעם שורש, און עס וועט בלייבן מיט א קמץ, און דערפאר דארף מען זאגען אז דער צוגעלייגטער א' איז נע און נישט מובלע ווי נאוה תהילה אדער נאוו על ההרים וכדו', אבער אויב איז דער טייטש גליסטען דאן איז דאך דער א' משורש אוה, און דער נון איז א נפעל, ווערט דאס דער נון א פתח און דער א' קומט דאן מיט א חטף אזוי ווי מיר טרעפען ביי תאוה.

הגם מען קען זיך דינגען מיט דער הנחה, ווייל דער מכלל יופי אפי' ער איז מנקד דעם נון מיט א קמץ זאגט ער אז עס איז טייטש גליסטען, בכ"ז קען מען נאכאלץ דערהערן דער חילוק.

חשבתי כן, אבער דער רד"ק ברענגט דאך ביידע פשטים.

אלענפאלס, פארהאן אין ספר תהילים אסאך הארבערע שנויי נוסחאות אווי דאס, און וויבאלד דער רמ"ה האט דאס אונז נישט מכריע געוועזן מי יכריע בין מדפיס א' שהי' ע"ה גדול ובין מדפיס ב' שהי' אויבער חכם גדול.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10650
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך טייבעלע »

דער רד"ק ברענגט דריי פשטים אויף דער שורש או"ה, און איינע פון די טייטשען איז שיינקייט, דאס איז אויך נכלל בשורש או"ה, און דערוועגען האט ער נישט קיין באזונדערע שורש פאר נא"ה אדער נו"ה.

דאס האט נישט צוטוהן מיט שינויי נוסחאות, דאס ווענדט זיך מיט דער דקדוק פונעם ווארט, ועיי' בשערי תשובה סי' רפ"א וואס ער שרייבט דארט אז עס קומט א פת"ח אינטער דעם נו"ן, וכן איתא בכף החיים לרבנו חיים פאלאג'י סי' כח סעי' ל"ה, און אויך אין סידור ר' שבתי סופר שטייט מיט א פתח אינטער דעם נון.

און היצטער האבן מיר געטראפן, אז דער חילוק וואס מיר האבן אויבן געשריבן ווערט שוין גברענגט אין די ציונים והערות וואס געפונט זיך אינעם סידור הרב.

למעשה קומט אויס ווי מען זאגט איז גוט, עס זענען צוויי שיטות אינעם טייטש.

מיר טרעפן נאך א פלאץ אין תהילים וואס איז דא א רעדע ביי די מדקדקים אויף א קמץ אדער א פתח, דאס איז "ומפז" רב, עס זענען דא וואס זענען מנקד דעם פ"א פון ומפז מיט א קמץ, עס זענען דא וואס זענען עס מנקד מיט א פתח.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
פאמיליעמירעלס
שר האלף
תגובות: 1162
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאמיליעמירעלס »

farshlufen האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:(שוין אפגערעדט אז דער קמץ נ' אין טייל סידורים איז סתם א גרייז - ריכטיג איז מיט א פתח.)

אשמח לקבל א געהעריגער מקור ביטע מיט א הסבר ע"פ דקדוק.

פון די מסורה [עיין רש"י רד"ק ומנחת שי] אז נאר דא איז "נאוה" מפיק ה"א קוקט אויס ווי דער נו"ן קומט קמוץ פונקט ווי די אנדערע, וכן נדפס בנ"ך לובלין וברוב סידורים הנפוצים.

מיטן חט"ף אל"ף האסטו רעכט, אבער איר וועט נישט בייטן די וועלט, ויש להם ע"מ שיסמוכו.

מפיק ה"א אדער מפיק אל"ף?
רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 671
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רב טקסט »

farshlufen האט געשריבן:אלענפאלס, פארהאן אין ספר תהילים אסאך הארבערע שנויי נוסחאות אווי דאס, און וויבאלד דער רמ"ה האט דאס אונז נישט מכריע געוועזן מי יכריע בין מדפיס א' שהי' ע"ה גדול ובין מדפיס ב' שהי' אויבער חכם גדול.


די סארט שינויים זענען געווענליך מקורם בכתבי יד, און די מדפיסים זענען שוין געווען אינעם זעלבן פעקל ווי אונז, קאן מען זיי נישט באשולדיגן.
געווענליך האבן די מדפיסים געטאן זייער ארבעט עהרליך לויט די ספרים וואס זענען געווען מצוי. און די פראבלעם איז אז די ערשטע דפוסים האבן עקזיסטירט אין מקומות וואו די ספרים זענען געווען זייער צומישט.
ולמעשה קי"ל דסומכין על רוב הספרים, און מיר זענען נישט בארעכטיגט אוועקצושטיפן די ספרי הדפוס במחי יד, סוף סוף נעמט זיך אונזער עיקר קבלה אויף אלעס (למן המקרא ועד ההלכה) פון זיי.

כאטש פארשטייט זיך אז א ספר וואס מען ווייסט אז עס איז פארדרייט נאך מער ווי די געווענליכע ספרי הדפוס המצויים וועט מען זיך מיט איהם בכלל נישט רעכענען. ווי למשל דער ספר וואס האט געדרוקט די קרי אינעווייניג (שהיה אויבער חכם) און אין רות ביי די כתיב ולא קרי האט ער געדרוקט אם כתיב ולא קרי (שהיה גם עם הארץ).
אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18061
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך msp »

אנעים זמירות האט געשריבן:לויט אונזערע הברה זענען ט' און ת' נישט קיין דומות?


עס איז דומה
אבער זיי זענען נישט מן הדומות
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
להודות
שר האלפיים
תגובות: 2369
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 27, 2016 5:02 pm

Re: למּה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך להודות »

אליהו האט געשריבן:דער דגש אין 'למה' איז "לתפארת" און לענ"ד מאכט ער נישט קיין הברה סגורה.

אזוי האט איר געשריבן אין תשע"ב.

נישט מסתבר איר האלט עס פאר א דגש קל ווייל בדרך כלל איז דאס אנגענומען נאר ביי בגדכפ"ת.
איז דאך לכאורה שווער ווי אזוי קען זיין א דגש חזק (כפול) אין א נייע הברה?
בעל מדרגה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3875
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 29, 2020 11:51 pm
לאקאציע: ביים גמרא

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בעל מדרגה »

זייערא שיינע אשכול, איך טראכט אז די עולם וויל וויסן נאך אפאר כללים וואס וועט קלאר מאכן אלעס, אין נאכדעם וועט מען אליינס קענען צוזאמענשטעלן די גאנצע בילד,
במילא האב איך געטראכט אז איך וועל דא מסדר זיין די כללים למען ירוץ הקורא בו,
מיר וועלן אנהויבן מהקל אל הכבד בעזהשי"ת,
א' עס זענען דא צען נקודות,
ב' די צען נקודות זענען צוטיילט און צוויי, פינעף דערפון זענען נקודות גדולות, און פינעף זענען נקודות קטנות,
וואס מאכט א אות א נקודה גדולה אדער א נקודה קטנה איז אזוי,
א נקודה גדולה זענען די אותיות וואס ענדיגן די אות, און די נקודה קטנה זענען די אותיות וואס ענדיגן נישט די אות,
למשל ווען מען וועט זאגן אין אידיש די וואט גייֵ, האט זיך געענדיגט א ווארט אין זיין מויל האט זיך צוגעמאכט נאכן ענדיגן, די זעלבע זאך איז מיט אויׁ,
(פאר ווער עס פארשטייט נאכנישט זאל ציווארטן ביז נאך די נקודות קטנות)
די נקודות קטנות זענען אותיות וואס ענדיגן נישט די אות, למשל ווען מען זאגט אַ, בלייבט נאך די צינג הענגען אינדערויסן... מען דארף נאך עפעס צולייגן כדאי ציצומאכן די מויל,
ג' די נקודות גדולות זענען קמץ גדול (בָרוך), צירי, חולם, חיריק גדול (מיט א יוד), מלופים, די סימן איז פִיתוחי חותם,
ד' די נקודות קטנות זענען קמץ קטן (אברהָם), פתח, סגול, חיריק (בלא יוד), מלופים,
יעצט, ווען מען ווייסט שוין דאס אלעס וועט מען אליין פארשטיין אז נאכן זאגן א נקודה קטנה וועט מען דארפן האבן נאך עפעס ציצוענדיגן די ווארט, למשל ווען מען זאגט די ווארט ואהבת (את ה' אלוקיך), אין די ווארט איז דא 4 נקודות 1 די שוא ואו, 2 די קמץ (גדול) א', 3 די פתח ה', אין 4 די קמץ (גדול) ת', יעצט וועלן מיר זעהן אז יעדע אות וועס איז א נקודה גדולה וועט זיך אליין ענדיגן משא"כ א נקודה קטנה וועט האבן א אות נאך זיך וועם נאכצושלעפן אז ער זאל זיך ענדיגן, דהיינו (פון די שוא וועלן מיר נישט יעצט רעדן אי"ה ביי א צווייטע געלעגנהייט) די א' האט א נקודה גדולה -קמץ גדול - במילא שלעפט ער נישט מיט מיט זיך נאך א' אות, משא"כ די ה' וואס איז א נקודה קטנה -פתח- שלעפט בע"כ מיט די ב' אין "וועגן דעם" האט די ב' א שוא נח אין נישט קיין שוא נע ווייל די ה' דארף זיך ענדיגן מיט עפעס און די זעלבע מיטן ת' וואס איז א נקודה גדולה
המשך יבא בעזרו הגדול ב"ה
אויב זיכט איר א גוטע אקאונטענט, קאנטעקט מיר אין אישי, אדער שיקט א אימעיל צו [email protected].
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5072
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

farshlufen האט געשריבן:מיטן חט"ף אל"ף האסטו רעכט, אבער איר וועט נישט בייטן די וועלט, ויש להם ע"מ שיסמוכו.

מ'קען נאך מגיב זיין א שמיטה שפעטער?

דו מיינסט מסתמא אז ס'זענען געווען אסאך ערליכע אידן וועלכע האבן אויך נישט מדייק געווען. אבער א גרייז בלייבט עס, און א איד א מדקדק זאגט ווי אזוי מ'דארף זאגן. על פי תורת הנסתר איז זייער הארב נישט ארויסצוזאגן עברי ריכטיג.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
אוראייניקל
רב הצעיר תשפ"ד
תגובות: 17017
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am

Re: Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוראייניקל »

גרשון האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:מיטן חט"ף אל"ף האסטו רעכט, אבער איר וועט נישט בייטן די וועלט, ויש להם ע"מ שיסמוכו.

מ'קען נאך מגיב זיין א שמיטה שפעטער?

דו מיינסט מסתמא אז ס'זענען געווען אסאך ערליכע אידן וועלכע האבן אויך נישט מדייק געווען. אבער א גרייז בלייבט עס, און א איד א מדקדק זאגט ווי אזוי מ'דארף זאגן. על פי תורת הנסתר איז זייער הארב נישט ארויסצוזאגן עברי ריכטיג.

די ערליכע אידן וואס האבן נישט מדייק געווען איז עס געווען במכוון, להוציא מלבן של משכילים, די שאלה איז צו היינטיגע צייטן ברויך מען צוריק גיין צום אלטן, און די שאלה איז תלוי בדעת גדולי ישראל, ונהרא נהרא ופשטיה.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
בעל מדרגה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3875
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 29, 2020 11:51 pm
לאקאציע: ביים גמרא

Re: שוא נח ושוא נע

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בעל מדרגה »

עס דערמאנט מיר א מעשה ווי אמאל האט די חכם צבי געליינט אין א שטאט וואס איז געווען פיל מיט משכילים, אין אגאנצע צייט האט א משכיל אריינגעשריגן אים צו פאררעכטן ע’’פ דקדוק,(כידוע שהיה לוחם גדול נגד המשכילים) נאכן ליינען זאגט אים די חכ’’צ אז יעצט איז אים פארענטפערט געווארן א קושיא וואס האט אים אלס געבאדערט, ביי די הגדה זאגט מען די ארבעה בנים, עס איז דא א חכם און א רשע וכו’, די קושיא פון די חכם איז "מה העדות והחקים והמשפטים אשר צוה ה’ אלוקינו אתכם", אין די רשע פרעגט "מה העבודה הזאת לכם" און די בעל הגדה שרייט אים אן הקהה את שניו ווייל ער איז זיך מוציא פון די כלל, לכאורה די חכם זאגט אויך לכם? מען קען אויך פארשטיין אתכם ולא לו?
זאגט די חכ"צ אז יעצט פארשטייט ער, אויב די חכם זאגט א מימרא אן מדקדק זייו איז נישט געפערליך, משא"כ אויב די רשע זאגט אן דקדוק דארף מען אים אויסהאקן די ציין.......
אויב זיכט איר א גוטע אקאונטענט, קאנטעקט מיר אין אישי, אדער שיקט א אימעיל צו [email protected].
אוועטאר
איש ציון
שר האלפיים
תגובות: 2498
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג פעברואר 26, 2019 10:14 pm
לאקאציע: רפיח, ארץ ישראל

Re: לשון הקודש דקדוק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך איש ציון »

איך בין נייגעריג צו וויסן ווי אזוי זאגט מען די ווארט והיבוסי?
איך האב ביז לעצטנס ארויס געזאגט די יו"ד מיט א שווא נע, אבער לכאורה איז עס א שווא נח און די ה"א ברויך זיך צו הערן ווי א צירי.

וְכָרוֹת עִמּוֹ הַבְּרִית לָתֵת אֶת־אֶרֶץ הַכְּנַעֲנִי הַחִתִּי הָאֱמֹרִי וְהַפְּרִזִּי וְהַיְבוּסִי וְהַגִּרְגָּשִׁי
לעצט פארראכטן דורך איש ציון אום זונטאג מארטש 19, 2023 7:32 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
עפענט א טשעיס קארטל און פארדינט ביז בערך 2 טויזנט דאללער ($2,000.00)
צו עפענען דעם קארטל ביטע דריקט דא
אויב איר ווערט עפראווד פאר איינס דאן מאכט תכף נאך איינס און עס וועט זיין נאר 1 אינקאר"י
(איך פארדין פון דעם וואס איר עפענט דורך דער לינק)
א דאנק
שרייב תגובה

צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”