כללים אין לשון הקדוש / ארמית

די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער

אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

די צוויי דוגמאות וואס דו ברענגסט פון ממון המוטל בספק און דהוה ליה עוקר דבר, איז נישט ממש א לשון הווה, נאר א לשון פון א זאך וואס מאכט א נייע מציאות. ס'איז א באדייט אויף 'הוה' און האט נישט ממש קיין שייכות צו עבר אדער הוה, נאר אז ס'באשאפט א נייע זאך. ס'איז גורם אז ס'זאל ווערן. דאס איז א טייטש פון די ווארט הוה, און ס'האט לאו דוקא דירעקט מיטן הוה, ווייל ס'קען פונקט אזוי מיינען עבר (און צומאל אויך עתיד).
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

אהרן הלוי האט געשריבן:
ברכה והצלחה האט געשריבן:מילת 'הוה' הוא לשון ארמית ופירושה הוא ''היה'' [לשון עבר] כגון מריש הוה אמינא, אמנם מצאנו כמה מקומות בספרים דמשתמשים במילה זה בלשון הוה, כגון עי' בבא בתרא דף קמא. ''אידך מנה הוה ממון המוטל בספק וחולקין'' בכורות דף כה. היינו טעמא דשרי - דהוה ליה עוקר דבר מגידולו כלאחר יד, מאי הוא הפשט בזה

א דאנק פאר די מראי מקומות! וועל איך מיך שוין אויפהערן צו 'בייזערן' אויף די מחברים וואס שרייבן 'הוה' במקום 'הוי', אבער עדיין לבי נוטה אז ס'איז א טעות הזעצער אין די צוויי אויבנדערמאנטע ערטער (אויסער אויב דו טרעפסט נאך א סאך...)


גענוג און נאך - געב א סירטש אין תלמוד בבלי!!
לעצט פארראכטן דורך ברכה והצלחה אום זונטאג יאנואר 20, 2019 9:12 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מילוי און כתב מילוי דמילוי. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מילוי, און געוויסע מילוי דמילוי, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מילוי דמילוי שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מילוי, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מילוי דמילוי.

ענדליך שרייבט איינער צום זאך. וואו ביזטו געווען ביז יעצט??
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

אסדר לסעודתא האט געשריבן:די צוויי דוגמאות וואס דו ברענגסט פון ממון המוטל בספק און דהוה ליה עוקר דבר, איז נישט ממש א לשון הווה, נאר א לשון פון א זאך וואס מאכט א נייע מציאות. ס'איז א באדייט אויף 'הוה' און האט נישט ממש קיין שייכות צו עבר אדער הוה, נאר אז ס'באשאפט א נייע זאך. ס'איז גורם אז ס'זאל ווערן. דאס איז א טייטש פון די ווארט הוה, און ס'האט לאו דוקא דירעקט מיטן הוה, ווייל ס'קען פונקט אזוי מיינען עבר (און צומאל אויך עתיד).

אינו מבין מה אתה כותב! האם יש מקום לכתוב ''היה ממון המוטל חולקין'' ???
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

ניין!! הוה האט צוויי אפטייטשן. נישט היה. 'נתהוה' קומט פון דעם זעלבן שורש. ס'איז געווארן, ס'האט זיך באשאפן א נייע זאך.
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

אסדר לסעודתא האט געשריבן:ניין!! הוה האט צוויי אפטייטשן. נישט היה. 'נתהוה' קומט פון דעם זעלבן שורש.

כוונתך לומר דפעמים כותבין הוה במקום הוי??? זה היה שורש שאלתי האם זה נכון או שהוא טעות
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

כן כן.
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

אסדר לסעודתא האט געשריבן:כן כן.

טעות או נכון?
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מילוי און כתב מילוי דמילוי. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מילוי, און געוויסע מילוי דמילוי, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מילוי דמילוי שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מילוי, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מילוי דמילוי.

ומה אתה יענה ''תרווייהו'' - הלא בזה ו' השנית אינו בא תחת מלאופים??
לעצט פארראכטן דורך ברכה והצלחה אום זונטאג יאנואר 20, 2019 9:18 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

אויב ס'איז אויסגעהאלטן על פי מקור הדקדוק? ווייס איך שוין נישט. אבער מען שרייבט אזוי לכתחילה.
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מילוי און כתב מילוי דמילוי. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מילוי, און געוויסע מילוי דמילוי, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מילוי דמילוי שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מילוי, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מילוי דמילוי.

לענ"ד זה שטוית, ישנו רק ב' כללים חסר ומלא, חודש הוא ג''כ מילוי דמילוי (לשיטתך) דהרי הו' הוא בא לומר שהוא חולם ודו"ק
בראשית ברא
שר האלף
תגובות: 1229
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 06, 2016 3:16 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בראשית ברא »

בודאי שטיות
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

וואס גייט דא פאר?! רעד איך דא טאקע צו א באנדע אנאלפאבעטן?! נאכדעם קומט דער אסדר לסעודתא פרעגן פארוואס איך דריי מיך נישט דא.

גיבט א קוק דא, ס'איז טאקע נישט אינגאנצן מלא דמלא, און אסאך מאל איז ער מקצר מחוסר מקום, אבער ס'פעלט נישט קיינע דאפלטע ווין און יודין:

בילד

אין אלע אלטע כתבי ידות גיסן זיך ווין יודין און ההין לרחצה, אפילו די וואס זענען נישט אפיציעל מלא דמלא. כ'האב אמאל געזען א ספר פון עפעס א ראשון געשריבן אין מלא דמלא, ס'זעט אויס ערגער ווי אידש... קוים וואס מ'זעט אן אנדערע אותיות...
לעצט פארראכטן דורך חלב ישראל אום מאנטאג יאנואר 21, 2019 9:52 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35237
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

ברכה והצלחה האט געשריבן:מילת 'הוה' הוא לשון ארמית ופירושה הוא ''היה'' [לשון עבר] כגון מריש הוה אמינא, אמנם מצאנו כמה מקומות בספרים דמשתמשים במילה זה בלשון הוה, כגון עי' בבא בתרא דף קמא. ''אידך מנה הוה ממון המוטל בספק וחולקין'' בכורות דף כה. היינו טעמא דשרי - דהוה ליה עוקר דבר מגידולו כלאחר יד, מאי הוא הפשט בזה

ווער זאגט אז דער ניקוד איז די זעלבע?
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר עשרת אלפים
תגובות: 10225
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm
לאקאציע: ערגעץ אנדערש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קלאָצקאָפּ »

חלב ישראל האט געשריבן:אין לשון הקודש/עברי איז דא דריי סעטס פון כללים, כתב חסר, כתב מלא און כתב מלא דמלא. די תנ"ך איז געשריבן אין כתב חסר, רוב ראשונים נוצן כתב מלא, און געוויסע מלא דמלא, קיינער שרייבט נישט חדש אנשטאט חודש, אדער נער אנשטאט נערה. אין כתב מלא דמלא שרייבט מען אלע ווין און יודין דאפלט, צו פונאנדערשיידן צווישן אן אמתע וו/יוד, און א צירה/מלאופום [אדער שימוש]. היינטיגע צייטן באנוצט מען זיך בדרך כלל מיט די כללים פון מלא, און ווען ס'פעלט זיך אויס באנוצט מען זיך מיט מלא דמלא.
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

חלב ישראל האט געשריבן:וואס גייט דא פאר?! רעד איך דא טאקע צו א באנדע אנאלפאבעטן?! נאכדעם קומט דער אסדר לסעודתא פרעגן פארוואס איך דריי מיך נישט דא.

גיבט א קוק דא, ס'איז טאקע נישט אינגאנצן מלא דמלא, און אסאך מאל איז ער מקצר מחוסר מקום, אבער ס'פעלט נישט קיינע דאפלטע ווין און יודין:

אין אלע אלטע כתבי ידות גיסן זיך ווין יודין און ההין לרחצה, אפילו די וואס זענען נישט אפיציעל מלא דמלא. כ'האב אמאל געזען א ספר פון עפעס א ראשון געשריבן אין מלא דמלא, ס'זעט אויס ערגער ווי אידש... קוים וואס מ'זעט אן אנדערע אותיות...


קודם בעט איך דיר נעם נישט פערסאנעל, גיי נישט אוועק בלייב דא
ולעצם דבריך אין לי מושג מה אתה רוצה בהעתקת כתב יד העתיק - אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!

ואגב מה זה ''אנאלפאבעטן'' ?
אוועטאר
אסדר לסעודתא
שר עשרת אלפים
תגובות: 11191
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אסדר לסעודתא »

ברכה והצלחה האט געשריבן:ואגב מה זה ''אנאלפאבעטן'' ?

אנאלפאבעט מיינט אן עם הארץ.
דער קאמפייןאיז שוין פארריבער, אבער מיינע ארטיקלעןזענען נאך מעגליך אקטועל
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

ברכה והצלחה האט געשריבן:אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!
ס'נישט ממש דריי באזונדערע סעטס פון כללים, מ'קען שרייבן ווי מ'וויל ווילאנג מ'האלט זיך בעיקר צו איין ליניע, כמעט יעדער מישט אביסל פון אלע. די תורה - לדוגמא - איז בעיקר חסר, אסאך ווערטער זענען מלא, מלא דמלא - לדוגמא די אויסלייג 'לוא אותכה' אנשטאט 'לא' אותך' איז גאנץ זעלטן.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35237
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

לאז ארויס שרייבעריי כללים פון די הייליגע תורה, ביטע.

יעדעס אות ותג איז מסורות, נישט אלעס האט א הסבר פאר אונז קליינע קעפעלעך.

הרבה נשאר בקולמסי, וא"א ללמוד כל התורה כולה על רגל אחת.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

די תורה האב איך נאר געברענגט אלס דוגמא, דאס קען איך דיר ווייזן אויפן פלאץ, כ'האב נישט קיין צייט און נערוון צו גיין אויפזוכן ספרים און אריינסקענען.
אוועטאר
farshlufen
שר שלשים אלף
תגובות: 35237
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך farshlufen »

וואס גייסטו מיר ווייזן אין די הייליגע תורה?

גייסט מיר לערנען דעם גאנצן רמ"ה? מנחת שי? אדער א"ת? אדער "אכלה ואכלה"?
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

farshlufen האט געשריבן:וואס גייסטו מיר ווייזן אין די הייליגע תורה?
אז ס'דא מער פון איין וועג צו שרייבן.
אוועטאר
אהרן הלוי
שר האלף
תגובות: 1499
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג פעברואר 18, 2018 1:42 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אהרן הלוי »

חלב ישראל האט געשריבן:
ברכה והצלחה האט געשריבן:אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!
ס'נישט ממש דריי באזונדערע סעטס פון כללים, מ'קען שרייבן ווי מ'וויל ווילאנג מ'האלט זיך בעיקר צו איין ליניע, כמעט יעדער מישט אביסל פון אלע. די תורה - לדוגמא - איז בעיקר חסר, אסאך ווערטער זענען מלא, מלא דמלא - לדוגמא די אויסלייג 'לוא אותכה' אנשטאט 'לא' אותך' איז גאנץ זעלטן.

(וואו שטייט 'לוא אותכה'?)
'אותכה' מיינסטו מן הסתם דאס: כִּי עַתָּה גַּם אֹתְכָה הָרַגְתִּי
אבער עס איז אויך דא דאס: וְעָשִׂיתָ לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו כָּכָה כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֹתָכָה, און דאס איז לתפארת הלשון אז ס'זאל גראמען מיט 'ככה'
צוויי אפציעס זענען פארהאן פאר דער טיפע "דורות" שאלה:
1. טיפע אהבה; 2. טיפע חכמה.
ברכה והצלחה
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 18, 2016 8:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ברכה והצלחה »

חלב ישראל האט געשריבן:
ברכה והצלחה האט געשריבן:אני לא רואה בה דכתוב דיש ג' כללים?!
ס'נישט ממש דריי באזונדערע סעטס פון כללים, מ'קען שרייבן ווי מ'וויל ווילאנג מ'האלט זיך בעיקר צו איין ליניע, כמעט יעדער מישט אביסל פון אלע. די תורה - לדוגמא - איז בעיקר חסר, אסאך ווערטער זענען מלא, מלא דמלא - לדוגמא די אויסלייג 'לוא אותכה' אנשטאט 'לא' אותך' איז גאנץ זעלטן.

אבאר יותר קושיותי על מה שכתבת, לענ"ד יש בעצם רק ב' כללים א] חסר והיינו שלא כותבין ו' י' במקום שהם משתמשין רק לנקודות כעין חירוק ציירי מלאופם, ב] מלא היינו שכותבין ו' י' במקום הניקוד, כגון שכותבין לוא אותכה מלא עם ו', וזה הוא דומה למה שכותבין חודש עם ו', ואין אני רואה חילוק בין חודש ללוא אותכה?
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

אתך = חסר, אותך = מלא, אותכה = מלא דמלא. נישט אלע ווערטער האבן טאקע דריי אויסלייגן, 'חודש' שרייבט מען סיי אלץ מלא און סיי אלץ מלא דמלא, 'לא' שרייבט מען סיי אלץ חסר און סיי אלץ מלא. לויט ווי איך פארשטיי איז די כלל, אז א ווארט וואס מ'קען נישט ליינען אן נקודות הייסט חסר, א ווארט וואס מ'קען ליינען אן נקודות הייסט מלא, און א ווארט וואס האט מער שימושים ווי וואס ס'פעלט זיך אויס צו קענען ליינען הייסט מלא דמלא.
שרייב תגובה

צוריק צו “שפראך, גראמאטיק און דקדוק”