שרייבן און ארויסרעדן ריכטיג
די אחראים: יאנאש,אור המקיף,אחראי,געלעגער
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
יישר כח רעב משה פאר דעם אינטערעסאנטן אשכול, און א עקסטערע דאנק פאר'ן כסדר פאררעכטן דעם ערשטן תגובה אזוי ארום איז עס נישט אלל אווער די פלאץ נע ונד צווישן אנדערע שו"ת
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 31274
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
מאָזעס האט געשריבן:אימיצער ווייסט צי דאס ווארט "צי" מיינט אויך אדיוט (jerk), אזוי ווי גוגל טראנסלייט זעצט איבער?
מעולם לא שמעתי אז עמיצער זאל נוצן דער ווארט אין דער מיין, אויף אידיש זאגט מען דאך אידיאט.
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
מאָזעס האט געשריבן:אימיצער ווייסט צי דאס ווארט "צי" מיינט אויך אדיוט (jerk), אזוי ווי גוגל טראנסלייט זעצט איבער?
Jerk פאר א פגע\אומענטש איז סלענג. דער איינפאכע באדייט פונעם ווארט איז א שטארקע און שנעלער צי (אדער אלס פעולה צו געבען א צי).
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
מאָזעס האט געשריבן:אימיצער ווייסט צי דאס ווארט "צי" מיינט אויך אדיוט (jerk), אזוי ווי גוגל טראנסלייט זעצט איבער?
איך מיין אז עס איז נישט דא קיין שפראך וועלכע האט אזויפיל ווערטער צו איבערזעצן "אידיוט" ווי יודיש. מען דארף נישט צוקומען צו "צי".
__________
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
זייטיגע נאטיץ
"שבע יפול צדיק וקם"
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
קנאפער ידען האט געשריבן:מאָזעס האט געשריבן:איינער קען קלאר מאכן פארוואס זשע שרייבן מיר "יודיש" אזוי: "אידיש" מיט אן אלף, לכאורה איז אסך ריכטיגער צו שרייבן אט אזוי: "יידיש"?
פארוואס עפעס? ווא זעסטו - אין אונזער היימישן אידיש אז צוויי יו"ד'ען זאלן געזאגט ווערן מיט א חיריק?
מיר געפונען בעיקר צוויי אופנים ארויסצושרייבן דאס ווארט: "יידיש" און "אידיש", אויך זענען דא אזעלכע וואס שרייבן "יודיש". אלע דריי וועגן זענען בעצם נישט 100 פראצענט ריכטיג. פארוואס?
די גראמאטיק פון דאס יידישע שפראך איז געבויעט אויף די גראמאטיק פון דאס דויטשע שפראך, און ווי מען שרייבט א U אויף דויטש (ווי למשל JUDE) ווערט געשריבן אויף יידיש א וא"ו (יוד), דארט ווי מען שרייבט אויף דויטש א Ü אדער א i (ווי למשל JÜDISCH) שרייבט מען אויף יידיש א "י" (דארף זיין אזוי: יידיש), דאס הייסט אז לויט די יידישע גראמאטיק איז דער בעסטע וועג צו שרייבן "יידיש". די פראבלעם דערפון איז אבער, אז אויף לשה"ק געפונען מיר נישט אז דארט ווי דער "י" ווערט גענוצט אלץ consonant זאל קומען גלייך נאך איר א "י" וואס איז א vowel (וידם אהרן, ויגש אליו... מען קען עס נישט שרייבן: ויידם, וייגש...), ממילא איז דאס נישט אויסגעהאלטן לויט די לשה"ק דקדוק. (כאטש וואס אויף יידיש געפונען מיר אסאך זאכן וועלכע זענען נישט אויסגעהאלטן לויט דקדוק).
די אנדערע וועג פון שרייבן "אידיש" איז אויסגעהאלטן לויט דקדוק אבער איז נאר ריכטיג פאר די ארץ ישראל'דיגער.
און די אופן פון שרייבן "יודיש" איז טאקע זייער שיין, אבער ריכטיג איז עס נישט ווייל עס גייט נישט לויט די כללים פון יידיש.
__________
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
זייטיגע נאטיץ
"שבע יפול צדיק וקם"
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
שמחת עולם האט געשריבן:קנאפער ידען האט געשריבן:מאָזעס האט געשריבן:איינער קען קלאר מאכן פארוואס זשע שרייבן מיר "יודיש" אזוי: "אידיש" מיט אן אלף, לכאורה איז אסך ריכטיגער צו שרייבן אט אזוי: "יידיש"?
פארוואס עפעס? ווא זעסטו - אין אונזער היימישן אידיש אז צוויי יו"ד'ען זאלן געזאגט ווערן מיט א חיריק?
מיר געפונען בעיקר צוויי אופנים ארויסצושרייבן דאס ווארט: "יידיש" און "אידיש", אויך זענען דא אזעלכע וואס שרייבן "יודיש". אלע דריי וועגן זענען בעצם נישט 100 פראצענט ריכטיג. פארוואס?
די גראמאטיק פון דאס יידישע שפראך איז געבויעט אויף די גראמאטיק פון דאס דויטשע שפראך, און ווי מען שרייבט א U אויף דויטש (ווי למשל JUDE) ווערט געשריבן אויף יידיש א וא"ו (יוד), דארט ווי מען שרייבט אויף דויטש א Ü אדער א i (ווי למשל JÜDISCH) שרייבט מען אויף יידיש א "י" (דארף זיין אזוי: יידיש), דאס הייסט אז לויט די יידישע גראמאטיק איז דער בעסטע וועג צו שרייבן "יידיש". די פראבלעם דערפון איז אבער, אז אויף לשה"ק געפונען מיר נישט אז דארט ווי דער "י" ווערט גענוצט אלץ consonant זאל קומען גלייך נאך איר א "י" וואס איז א vowel (וידם אהרן, ויגש אליו... מען קען עס נישט שרייבן: ויידם, וייגש...), ממילא איז דאס נישט אויסגעהאלטן לויט די לשה"ק דקדוק. (כאטש וואס אויף יידיש געפונען מיר אסאך זאכן וועלכע זענען נישט אויסגעהאלטן לויט דקדוק).
די אנדערע וועג פון שרייבן "אידיש" איז אויסגעהאלטן לויט דקדוק אבער איז נאר ריכטיג פאר די ארץ ישראל'דיגער.
און די אופן פון שרייבן "יודיש" איז טאקע זייער שיין, אבער ריכטיג איז עס נישט ווייל עס גייט נישט לויט די כללים פון יידיש.
יישר כח (אדער ישר כח...) ר' שמחת עולם זייער קלאר מסביר געווען און ארפ געלייגט די נושא
מאָזעס האט געשריבן:
געזעסן (אינפינטיוו: זיצן) - לשבת (Sit). געזעצן - חוקים (Rules).
דוגמא: דער רב איז געזעסן איבער א ספר. אבער: זיי זיצן שוין לאנג. א פאליציאנט איז מענטש וועלכער איז פאראנטווארטלעך מען זאל האלטן די געזעצן.
א דאנק ר' סאכדעס וואס האט מעורר געווען די נושא דא
נאך אן אינטערסאנטע זאך וואס איז כדאי דא צו דערמאנען:
"ברודער" און "ברידער" - ברודער מיט א וא"ו איז לשון יחיד (מיין ברודער) - ברידער מיט א יו"ד איז לשון רבים (מיינע ברידער).
עס געהערט טאקע נישט אין די ליסטע פון ר' מאזעס ווייל סוכ"ס האבן זיי דאס גלייכע באדייט (אזוי ווי: פול - אנגעפילט), אבער עס איז זיכער כדאי צו ערווענען.
די הסבר טאקע פארוואס ביי לשון יחיד שרייבט מען א וא"ו און לשון רבים מיט א יו"ד, איז געבויט אויף דעם כלל וואס איך האב פריער דערמאנט, ווייל אויף דויטש ווערט עס געשריבן BRUDER בלשון יחיד און BRÜDER בלשון רבים.
"ברודער" און "ברידער" - ברודער מיט א וא"ו איז לשון יחיד (מיין ברודער) - ברידער מיט א יו"ד איז לשון רבים (מיינע ברידער).
עס געהערט טאקע נישט אין די ליסטע פון ר' מאזעס ווייל סוכ"ס האבן זיי דאס גלייכע באדייט (אזוי ווי: פול - אנגעפילט), אבער עס איז זיכער כדאי צו ערווענען.
די הסבר טאקע פארוואס ביי לשון יחיד שרייבט מען א וא"ו און לשון רבים מיט א יו"ד, איז געבויט אויף דעם כלל וואס איך האב פריער דערמאנט, ווייל אויף דויטש ווערט עס געשריבן BRUDER בלשון יחיד און BRÜDER בלשון רבים.
__________
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
שמחת עולם - מיין ארטיקלען מפתח
זייטיגע נאטיץ
"שבע יפול צדיק וקם"
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
נישט אלעמאל האט מען די ברירה, מען מוז זיך דרייען אויפן געוועב וועגן פרנסה וכדו', שבע יפול צדיק...
אבער ...דאט.קאם(com.) - עס מוז זיך ענדיגן מיט ...וקם!
- קנאפער ידען
- שר החסד
- תגובות: 31274
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
- לאקאציע: וואו ג-ט ב"ה וויל
דער כלל איז גילטיג ביי אסאך זאכן, שוך/שיך פוס/פיס ועוד....
"אייער צופרידנהייט, מיין הנאה." -מיך אליינס...
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
מאָזעס האט געשריבן:מ'קען אויך צולייגן אז "האָן" איז תרנגול - א זכר, און "הון" איז תרנגולת - א נקיבה.
הין.
---
ווערטעל פאר דער וואס פארשטייט ענגליש:
וואס קומט ארויס טאמער איז מען משדך א רעביט מיט א טשיקען?
נישט אהין און נישט אהער.
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
שמחת עולם האט געשריבן:"ברודער" און "ברידער" - ברודער מיט א וא"ו איז לשון יחיד (מיין ברודער) - ברידער מיט א יו"ד איז לשון רבים (מיינע ברידער).
צוליב דעם וואס מיר דרוקן נישט אויס דעם אונטערשיד צווישן וא"ו מיט יו"ד, איז באשאפן געווארן א נייע ווארט: 'ברידערס' אדער 'ברודערס'.
'שיכס' אדער 'פיסעס' האב איך אבער קיין מאהל נישט געהערט. האנט/הענט איז אויך אויף דעם שטייגער, אבער לעצטענס הער איך קינדער וואס זאגן 'מיין רעכטע הענט'.
- לכתחילה אריבער
- שר עשרים אלף
- תגובות: 20191
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
- לאקאציע: למטה מעשרה
אנעים זמירות האט געשריבן:מאָזעס האט געשריבן:מ'קען אויך צולייגן אז "האָן" איז תרנגול - א זכר, און "הון" איז תרנגולת - א נקיבה.
הין.
---
ווערטעל פאר דער וואס פארשטייט ענגליש:
וואס קומט ארויס טאמער איז מען משדך א רעביט מיט א טשיקען?
נישט אהין און נישט אהער.
גוט!
כ'מיין מען קען די וויץ מסבירן און עס בלייבט נאך אלס א וויץ. איינע פון די ענגלישע נעמען פאר א רעביט איז "hare".
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" - אדמו"ר מהר"ש
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
איינער האט מיך פארציילט ווען ער איז געוועהן אין פריזענט האט ער אמאל געכאפט א מייז מיט איין הענט, און עס געפיטערט א אייער. איך מיין אבער אז ער האט סתם געזאגט א ליגענט.
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
אנעים זמירות האט געשריבן:איינער האט מיך פארציילט ווען ער איז געוועהן אין פריזענט1 האט ער אמאל געכאפט א מייז2 מיט איין הענט3, און עס געפיטערט א4 אייער5. איך מיין אבער אז ער האט סתם געזאגט א ליגענט6.
1. טאקע אן ענגלישע ווארט, אבער איך דערמאן עס ווייל עס איז א פארשפרייטע טעות. prison אהנע טי"ת.
2. לשון יחיד איז מויז. די טעות איז שוין אבער גאר פארשפרייט. (בעסער איז אפשר 'מייזל'.)
3. לשון יחיד איז האנט. (דאכט זיך מיר אז מחמת איזה סבה איז די טעות מער נפוץ ביי די אונגארישע.)
4. אן (וויבאלד דער קומענדיגען אות איז א וואקאל).
5. איי (כנ"ל אין נומער 3).
6. ליגען. דער טי"ת איז איבעריג.
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
'פארציילט' פאר זיך איז יא ריכטיג? און וואס איז מיט 'מיך'? און האט ער מיך פארציילט?
מישהו סיפר לי, לא אותי
נישט געוויסט וואס פריזענט מיינט, געקלערט אזא קור ארט באיי הים..
מישהו סיפר לי, לא אותי
נישט געוויסט וואס פריזענט מיינט, געקלערט אזא קור ארט באיי הים..
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
1. וואס איז שלעכט מיט פארציילט?
2. לכאורה וואלט געוועהן ריכטיגער 'מיר'.
2. לכאורה וואלט געוועהן ריכטיגער 'מיר'.
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
- אנעים זמירות
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4693
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
- לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'
לפי האמת ביידע נישט - דער ווארט איז ערציילען (ערצעהלען). זיי זענען שוין אבער אזוי נפוץ אז עס איז שווער צו זאגען אויף זיי 'טעות'.
א מענטש קען זיך טועה זיין.
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים
ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס
מיינע שיעורים